إسلام ويب - منهاج السنة النبوية في نقض كلام الشيعة القدرية - الفصل الثاني في أن مذهب الإمامية واجب الاتباع - فصل كلام ابن المطهر بعد المقدمة وجوب اتباع مذهب الإمامية لوجوه - الوجه الخامس وفيه الرد التفصيلي على القسم الأول من كلام ابن المطهر - الكلام على قوله وإلا لكان محدثا - الرد على دليل الرافضة والمعتزلة- الجزء رقم2

وأما قوله : " وإلا لكان محدثا " فمضمونه أنه لو كان جسما أو في مكان لكان محدثا .

[ فيقال له : قد بينا ما ينفى عنه من معاني الجسم والمكان ، وبينا ما لا يجوز نفيه عنه ، وإن سماه بعض الناس جسما ومكانا ، لكن ما الدليل على أنه لو كان كذلك لكان محدثا ] ^[1] وأنت ^[2] لم تذكر دليلا على ذلك ؟

[ ص: 146 ] وكأنه ^[3] اكتفى بالدليل المشهور الذي يذكره [ سلفه ] وشيوخه ^[4] المعتزلة : من أنه لو كان جسما لم يخل عن الحركة والسكون ، وما لم يخل ^[5] عن الحوادث فهو حادث لامتناع حوادث لا أول لها . ثم يقولون : ولو [ كان ] قام به ^[6] علم وقدرة وحياة وكلام ^[7] ونحو ذلك من الصفات لكان جسما .

وهذا الدليل عنه ^[8] جوابان : أحدهما : أن يقال [ له : هو ] عندك ^[9] حي عليم قدير ، ومع هذا فليس بجسم عندك ، مع أنك لا تعلم حيا عليما قديرا ^[10] إلا جسما فإن كان قولك ^[11] حقا أمكن أن يكون له حياة وعلم وقدرة ، وأن يكون مباينا للعالم عاليا عليه وليس بجسم .

فإن قلت : لا أعقل مباينا عاليا إلا جسما ؛ قيل لك : ولا يعقل حي عليم قدير إلا جسم ، فإن أمكن أن يكون مسمى ^[12] بهذه الأسماء ما ليس بجسم ، أمكن أن يتصف بهذه الصفات ما ليس بجسم ، وإلا فلا ; لأن الاسم ^[13] مستلزم للصفة .

[ ص: 147 ] وكذلك إذا قال : لو كان فوق العالم لكان جسما ، ولكان إما أكبر من العالم وإما أصغر وإما مساويا له ، وكل ذلك ممتنع ، فيقال له : إن كثيرا من الناس يقولون : إنه فوق العالم وليس بجسم .

فإذا قال النافي ^[14] : قول هؤلاء معلوم فساده بضرورة العقل ، قيل له : فأنت تقول : إنه موجود قائم بنفسه ، وليس بداخل في العالم ولا خارج عنه ، ولا مباين له ولا محايث ^[15] له ، وأنه لا يقرب منه شيء ولا يبعد منه شيء ، [ ولا يصعد إليه شيء ] ^[16] ولا ينزل منه شيء ، وأمثال ذلك من النفي الذي إذا عرض على الفطرة السليمة جزمت جزما قاطعا أن هذا باطل وأن وجود مثل هذا ممتنع ، وكان جزمها ببطلان هذا أقوى من جزمها ببطلان كونه فوق العالم وليس بجسم .

فإن كان حكم الفطرة السليمة مقبولا وجب بطلان مذهبك ، فلزم أن يكون فوق العالم ، وإن كان مردودا بطل ردك لقول من يقول : إنه فوق العالم وليس بجسم ، فإن الفطرة الحاكمة بامتناع هذا هي الحاكمة بامتناع هذا ، فيمتنع قبول حكمها في أحد الموضعين دون الآخر .