إسلام ويب - منهاج السنة النبوية في نقض كلام الشيعة القدرية - الفصل الثاني في أن مذهب الإمامية واجب الاتباع - فصل كلام ابن المطهر بعد المقدمة وجوب اتباع مذهب الإمامية لوجوه - الوجه الخامس وفيه الرد التفصيلي على القسم الأول من كلام ابن المطهر - الكلام على قوله وإلا لكان محدثا - فساد استدلال الفلاسفة بآيات سورة الأنعام- الجزء رقم2

[ ص: 194 ] وهذا غلط من وجوه : أحدها : أن هذا القول لم يقله أحد من العقلاء ، لا قوم إبراهيم ولا غيرهم ، ولا توهم أحدهم ^[1] أن كوكبا أو القمر أو الشمس خلق هذا العالم ، وإنما كان قوم إبراهيم مشركين يعبدون هذه الكواكب زاعمين أن في ذلك جلب منفعة أو دفع مضرة ، على طريقة الكلدانيين ^[2] والكشدانيين ^[3] " [ وغيرهم من المشركين أهل الهند وغيرهم ] ^[4] ، وعلى طريقة هؤلاء صنف الكتاب الذي صنفه أبو عبد الله بن الخطيب الرازي ^[5] في السحر والطلسمات ^[6] ودعوة الكواكب ^[7] ، وهذا دين المشركين من [ ص: 195 ] الهند والخطا ^[8] والنبط ^[9] والكلدانيين والكشدانيين ^[10]

ولهذا قال الخليل : ( ياقوم إني بريء مما تشركون ) [ سورة الأنعام : 77 ] وقال : ( أفرأيتم ما كنتم تعبدون أنتم وآباؤكم الأقدمون فإنهم عدو لي إلا رب العالمين ) [ سورة الشعراء : 75 - 77 ] ، وأمثال ذلك .

وأيضا ، فالأفول في لغة العرب هو المغيب والاحتجاب ، ليس هو الحركة والانتقال ^[11] .

[ ص: 196 ] وأيضا ، فلو كان احتجاجه ^[12] بالحركة والانتقال لم ينتظر [ إلى ] ^[13] أن يغيب ، بل كان نفس ^[14] الحركة التي يشاهدها من حين تطلع إلى أن ^[15] تغيب هي ^[16] الأفول .

وأيضا ، فحركتها ^[17] بعد المغيب والاحتجاب غير مشهودة ولا معلومة .

وأيضا ، فلو كان قوله : ( هذا ربي ) أي ^[18] : هذا رب العالمين ، لكانت قصة إبراهيم [ عليه السلام ] ^[19] حجة عليهم ; لأنه ^[20] حينئذ لم تكن الحركة عنده ^[21] مانعة من كونه رب العالمين ، وإنما المانع هو الأفول ^[22] .

ولما ^[23] حرف هؤلاء لفظ " الأفول " سلك ابن سينا [ هذا المسلك ] ^[24] [ ص: 197 ] في " إشاراته " ^[25] فجعل الأفول هو الإمكان ، وجعل كل ممكن آفلا ، وأن الأفول هوي في حظيرة الإمكان ^[26] وهذا يستلزم أن يكون ما سوى الله آفلا ^[27] .

ومعلوم أن هذا من أعظم الافتراء على اللغة والقرآن ومن أعظم القرمطة ولو كان كل ممكن آفلا لم يصح قوله : ( فلما جن عليه الليل رأى كوكبا قال هذا ربي فلما أفل قال لا أحب الآفلين ) فإن قوله : ( فلما أفل ) يقتضي حدوث الأفول له ، وعلى قول هؤلاء المفترين على اللغة والقرآن : " الأفول " لازم له لم يزل ولا يزال آفلا ^[28] ، ولو كان مراد إبراهيم بالأفول الإمكان ، والإمكان حاصل في الشمس والقمر والكوكب في كل وقت ، لم يكن به حاجة إلى أن ينتظر أفولها .

وأيضا ، فجعل القديم الأزلي الواجب [ بغيره ] ^[29] أزلا وأبدا ممكنا قول انفرد به ابن سينا ومن تابعه ^[30] ، وهو قول ^[31] مخالف لجمهور العقلاء من سلفهم وخلفهم ^[32] .