إسلام ويب - منهاج السنة النبوية في نقض كلام الشيعة القدرية - الفصل الثاني في أن مذهب الإمامية واجب الاتباع - فصل كلام ابن المطهر بعد المقدمة وجوب اتباع مذهب الإمامية لوجوه - الوجه الخامس وفيه الرد التفصيلي على القسم الأول من كلام ابن المطهر - الكلام على قوله وإلا لكان محدثا

قال أبو الحسن الأشعري في كتاب : " مقالات الإسلاميين واختلاف المصلين " ^[1] : " اختلف ^[2] الروافض أصحاب الإمامة في التجسيم ، وهم ست فرق : فالفرقة ^[3] الأولى الهشامية ، أصحاب هشام بن الحكم الرافضي : يزعمون أن معبودهم جسم ، وله نهاية وحد ، طويل عريض عميق ، طوله [ ص: 218 ] مثل عرضه ، وعرضه مثل عمقه ، لا يوفى بعضه على ^[4] بعض ^[5] ، وزعموا أنه نور ساطع ، له قدر من الأقدار ، في مكان دون مكان ، كالسبيكة الصافية يتلألأ ^[6] كاللؤلؤة المستديرة من جميع جوانبها ، ذو لون وطعم ورائحة ومجسة " وذكر كلاما طويلا ^[7] .

" والفرقة الثانية من الرافضة : يزعمون أن ربهم ليس بصورة ولا كالأجسام ، وإنما يذهبون في قولهم : إنه جسم ، إلى أنه موجود ، ولا ^[8] يثبتون البارئ ذا أجزاء مؤتلفة وأبعاض متلاصقة ^[9] ، ويزعمون أن الله ^[10] على العرش مستو بلا مماسة ولا كيف .

والفرقة الثالثة من الرافضة ^[11] : يزعمون أن ربهم على صورة الإنسان ، ويمنعون أن يكون جسما .

والفرقة الرابعة من الرافضة الهشامية - أصحاب هشام بن سالم الجواليقي - : يزعمون أن ربهم على صورة الإنسان ، وينكرون أن يكون لحما ودما ، ويقولون : هو ^[12] نور ساطع يتلألأ بياضا ^[13] ، وأنه ذو حواس [ ص: 219 ] خمس كحواس الإنسان ، له يد ورجل ^[14] ، وأنف وأذن ، وفم وعين ^[15] ، وأنه يسمع بغير ما به يبصر ^[16] ، وكذلك سائر حواسه متغايرة عندهم " .

قال : " وحكى أبو عيسى الوراق أن هشام بن سالم كان يزعم أن لربه وفرة ^[17] سوداء ^[18] ، وأن ذلك نور أسود .

والفرقة الخامسة : يزعمون أن لرب العالمين ^[19] ضياء خالصا ونورا بحتا ^[20] ، وهو كالمصباح الذي من حيث جئته يلقاك بأمر واحد ^[21] ، وليس بذي صورة ولا أعضاء ، ولا اختلاف في الأجزاء ، وأنكروا أن يكون على صورة الإنسان ، أو [ على ] ^[22] صورة شيء من الحيوان " .

قال ^[23] : " والفرقة السادسة من الرافضة ^[24] : يزعمون أن ربهم ليس بجسم ^[25] ولا بصورة ^[26] ، ولا يشبه الأشياء ، ولا يتحرك ولا يسكن ولا يماس .

[ ص: 220 ] وقالوا في التوحيد بقول المعتزلة والخوارج " .

قال أبو الحسن الأشعري ^[27] : " وهؤلاء قوم من متأخريهم ^[28] ، فأما أوائلهم فإنهم كانوا يقولون بما حكيناه ^[29] عنهم من التشبيه " .

قلت : وهذا الذي ذكره [ أبو الحسن ] ^[30] الأشعري عن قدماء الشيعة من القول بالتجسيم قد اتفق على نقله عنهم أرباب المقالات ، حتى نفس الشيعة كابن النوبختي وغيره ذكر [ ذلك عن ] هؤلاء الشيعة ^[31] .

وقال أبو محمد بن حزم وغيره : أول من قال في الإسلام : إن الله جسم [ هشام بن الحكم ] ^[32] ، وكان الذين يناقضونه في ذلك المتكلمين ^[33] من المعتزل كأبي الهذيل العلاف .

فالجهمية والمعتزلة أول من قال : إن الله ليس بجسم .

فكل من القولين قاله قوم من الإمامية ومن أهل السنة الذين ليسوا بإمامية .

وإثبات الجسم قول محمد بن كرام وأمثاله ممن يقول بخلافة الخلفاء ^[34] الثلاثة ، والنفي ^[35] قول أبي الحسن الأشعري وغيره ممن يقول [ ص: 221 ] بخلافة الخلفاء الثلاثة ، وقول كثير من أتباع الأئمة الأربعة : أصحاب أبي حنيفة ومالك والشافعي وأحمد وغيرهم .