الثاني : أن يقال : قد علم أن الشيعة مختلفون اختلافا كثيرا في nindex.php?page=treesubj&link=28833_28778_28712مسائل الإمامة والصفات والقدر ، وغير ذلك من مسائل أصول دينهم . فأي قول لهم هو المأخوذ عن الأئمة المعصومين ، حتى مسائل الإمامة ، قد عرف اضطرابهم فيها .

وقد تقدم بعض اختلافهم في النص وفي المنتظر . فهم في الباقي المنتظر على أقوال ^[1] : منهم من يقول ببقاء ^[2] nindex.php?page=showalam&ids=15639جعفر بن محمد ، ومنهم من يقول ببقاء ابنه موسى بن جعفر ^[3] ، ومنهم من يقول ببقاء عبد الله بن معاوية ، ومنهم من يقول ببقاء محمد بن عبد الله بن حسن ، ومنهم من يقول ببقاء nindex.php?page=showalam&ids=12691محمد ابن الحنفية ، وهؤلاء يقولون : نص ^[4] nindex.php?page=showalam&ids=8علي على nindex.php?page=showalam&ids=35الحسن nindex.php?page=showalam&ids=17والحسين ^[5] ، وهؤلاء يقولون : على nindex.php?page=showalam&ids=12691محمد ابن الحنفية ^[6] ، وهؤلاء يقولون : أوصى [ nindex.php?page=showalam&ids=16600علي بن الحسين ] إلى ابنه أبي جعفر ، ( وهؤلاء يقولون : إلى ابنه عبد الله ) ^[7] ، وهؤلاء [ ص: 18 ] يقولون : أوصى ] ^[8] إلى محمد بن عبد الله بن الحسن بن الحسين ، وهؤلاء يقولون : إن جعفرا أوصى إلى ابنه إسماعيل ، وهؤلاء يقولون : إلى [ ابنه ] ^[9] محمد بن إسماعيل ، وهؤلاء يقولون : إلى ابنه محمد ، وهؤلاء يقولون : إلى ابنه عبد الله ، وهؤلاء يقولون : إلى ابنه موسى ، وهؤلاء يسوقون النص إلى محمد بن الحسن ، وهؤلاء يسوقون النص إلى بني [ عبيد الله بن ] ^[10] ميمون القداح الحاكم وشيعته ^[11] ، وهؤلاء يسوقون النص من بني هاشم إلى بني العباس ، ويمتنع أن تكون هذه الأقوال المتناقضة مأخوذة عن معصوم ، فبطل قولهم : أن أقوالهم مأخوذة عن معصوم .

الثَّانِي : أَنْ يُقَالَ : قَدْ عُلِمَ أَنَّ الشِّيعَةَ مُخْتَلِفُونَ اخْتِلَافًا كَثِيرًا فِي nindex.php?page=treesubj&link=28833_28778_28712مَسَائِلِ الْإِمَامَةِ وَالصِّفَاتِ وَالْقَدَرِ ، وَغَيْرِ ذَلِكَ مِنْ مَسَائِلِ أُصُولِ دِينِهِمْ . فَأَيُّ قَوْلٍ لَهُمْ هُوَ الْمَأْخُوذُ عَنِ الْأَئِمَّةِ الْمَعْصُومِينَ ، حَتَّى مَسَائِلُ الْإِمَامَةِ ، قَدْ عُرِفَ اضْطِرَابُهُمْ فِيهَا .

وَقَدْ تَقَدَّمَ بَعْضُ اخْتِلَافِهِمْ فِي النَّصِّ وَفِي الْمُنْتَظَرِ . فَهُمْ فِي الْبَاقِي الْمُنْتَظَرِ عَلَى أَقْوَالٍ ^[1] : مِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ بِبَقَاءِ ^[2] nindex.php?page=showalam&ids=15639جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ ، وَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ بِبَقَاءِ ابْنِهِ مُوسَى بْنِ جَعْفَرٍ ^[3] ، وَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ بِبَقَاءِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُعَاوِيَةَ ، وَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ بِبَقَاءِ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حَسَنٍ ، وَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ بِبَقَاءِ nindex.php?page=showalam&ids=12691مُحَمَّدِ ابْنِ الْحَنَفِيَّةِ ، وَهَؤُلَاءِ يَقُولُونَ : نَصَّ ^[4] nindex.php?page=showalam&ids=8عَلِيٌّ عَلَى nindex.php?page=showalam&ids=35الْحَسَنِ nindex.php?page=showalam&ids=17وَالْحُسَيْنِ ^[5] ، وَهَؤُلَاءِ يَقُولُونَ : عَلَى nindex.php?page=showalam&ids=12691مُحَمَّدِ ابْنِ الْحَنَفِيَّةِ ^[6] ، وَهَؤُلَاءِ يَقُولُونَ : أَوْصَى [ nindex.php?page=showalam&ids=16600عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ ] إِلَى ابْنِهِ أَبِي جَعْفَرٍ ، ( وَهَؤُلَاءِ يَقُولُونَ : إِلَى ابْنِهِ عَبْدِ اللَّهِ ) ^[7] ، وَهَؤُلَاءِ [ ص: 18 ] يَقُولُونَ : أَوْصَى ] ^[8] إِلَى مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ الْحُسَيْنِ ، وَهَؤُلَاءِ يَقُولُونَ : إِنَّ جَعْفَرًا أَوْصَى إِلَى ابْنِهِ إِسْمَاعِيلَ ، وَهَؤُلَاءِ يَقُولُونَ : إِلَى [ ابْنِهِ ] ^[9] مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ ، وَهَؤُلَاءِ يَقُولُونَ : إِلَى ابْنِهِ مُحَمَّدٍ ، وَهَؤُلَاءِ يَقُولُونَ : إِلَى ابْنِهِ عَبْدِ اللَّهِ ، وَهَؤُلَاءِ يَقُولُونَ : إِلَى ابْنِهِ مُوسَى ، وَهَؤُلَاءِ يَسُوقُونَ النَّصَّ إِلَى مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ ، وَهَؤُلَاءِ يَسُوقُونَ النَّصَّ إِلَى بَنِي [ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ ] ^[10] مَيْمُونٍ الْقَدَّاحِ الْحَاكِمِ وَشِيعَتِهِ ^[11] ، وَهَؤُلَاءِ يَسُوقُونَ النَّصَّ مِنْ بَنِي هَاشِمٍ إِلَى بَنِي الْعَبَّاسِ ، وَيَمْتَنِعُ أَنْ تَكُونَ هَذِهِ الْأَقْوَالُ الْمُتَنَاقِضَةُ مَأْخُوذَةً عَنْ مَعْصُومٍ ، فَبَطَلَ قَوْلُهُمْ : أَنَّ أَقْوَالَهُمْ مَأْخُوذَةٌ عَنْ مَعْصُومٍ .