فصل

قال صاحب " المنازل " :

الحياء : من أول مدارج أهل الخصوص . يتولد من تعظيم منوط بود .

إنما جعل nindex.php?page=treesubj&link=19527الحياء من أول مدارج أهل الخصوص : لما فيه من ملاحظة حضور من يستحيي منه . وأول سلوك أهل الخصوص : أن يروا الحق سبحانه حاضرا معهم ، وعليه بناء سلوكهم .

وقوله : إنه يتولد من تعظيم منوط بود .

يعني : أن الحياء حالة حاصلة من امتزاج التعظيم بالمودة . فإذا اقترنا تولد بينهما الحياء .

و الجنيد يقول : إن تولده من مشاهدة النعم . ورؤية التقصير .

ومنهم من يقول : تولده من شعور القلب بما يستحيي منه . فيتولد من هذا الشعور والنفرة حالة تسمى الحياء .

ولا تنافي بين هذه الأقوال . فإن للحياء عدة أسباب . قد تقدم ذكرها فكل أشار إلى بعضها . والله أعلم .

فَصْلٌ

قَالَ صَاحِبُ " الْمَنَازِلِ " :

الْحَيَاءُ : مِنْ أَوَّلِ مَدَارِجِ أَهْلِ الْخُصُوصِ . يَتَوَلَّدُ مِنْ تَعْظِيمٍ مَنُوطٍ بِوُدٍّ .

إِنَّمَا جَعَلَ nindex.php?page=treesubj&link=19527الْحَيَاءَ مِنْ أَوَّلِ مَدَارِجِ أَهْلِ الْخُصُوصِ : لِمَا فِيهِ مِنْ مُلَاحَظَةِ حُضُورِ مَنْ يَسْتَحْيِي مِنْهُ . وَأَوَّلُ سُلُوكِ أَهْلِ الْخُصُوصِ : أَنْ يَرَوُا الْحَقَّ سُبْحَانَهُ حَاضِرًا مَعَهُمْ ، وَعَلَيْهِ بِنَاءُ سُلُوكِهِمْ .

وَقَوْلُهُ : إِنَّهُ يَتَوَلَّدُ مِنْ تَعْظِيمٍ مَنُوطٍ بِوُدٍّ .

يَعْنِي : أَنَّ الْحَيَاءَ حَالَةٌ حَاصِلَةٌ مِنِ امْتِزَاجِ التَّعْظِيمِ بِالْمَوَدَّةِ . فَإِذَا اقْتَرَنَا تَوَلَّدَ بَيْنَهُمَا الْحَيَاءُ .

وَ الْجُنَيْدُ يَقُولُ : إِنَّ تَوَلُّدَهُ مِنْ مُشَاهَدَةِ النِّعَمِ . وَرُؤْيَةِ التَّقْصِيرِ .

وَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ : تُوَلُّدُهُ مِنْ شُعُورِ الْقَلْبِ بِمَا يَسْتَحْيِي مِنْهُ . فَيَتَوَلَّدُ مِنْ هَذَا الشُّعُورِ وَالنُّفْرَةِ حَالَةٌ تُسَمَّى الْحَيَاءَ .

وَلَا تَنَافِيَ بَيْنَ هَذِهِ الْأَقْوَالِ . فَإِنَّ لِلْحَيَاءِ عِدَّةَ أَسْبَابٍ . قَدْ تَقَدَّمَ ذِكْرُهَا فَكَلٌّ أَشَارَ إِلَى بَعْضِهَا . وَاللَّهُ أَعْلَمُ .