باب الباء مع التاء

( بت ) ( س ) في حديث دار الندوة وتشاورهم في أمر النبي صلى الله عليه وسلم فاعترضهم إبليس في صورة شيخ جليل عليه بت أي كساء غليظ مربع . وقيل طيلسان من خز ، ويجمع على بتوت .

* ومنه حديث علي " أن طائفة جاءت إليه فقال لقنبر : بتتهم " أي أعطهم البتوت .

* ومنه حديث الحسن " أين الذين طرحوا الخزور والحبرات ، ولبسوا البتوت والنمرات " .

* ومنه حديث سفيان " أجد قلبي بين بتوت وعباء " .

( هـ ) وفي حديث كتابه لحارثة بن قطن " ولا يؤخذ منكم عشر البتات " هو المتاع الذي ليس عليه زكاة مما لا يكون للتجارة .

( هـ ) وفيه : فإن المنبت لا أرضا قطع ولا ظهرا أبقى يقال للرجل إذا انقطع به في سفره وعطبت راحلته : قد انبت ، من البت : القطع ، هو مطاوع بت يقال بته وأبته . يريد أنه بقي في طريقه عاجزا عن مقصده لم يقض وطره : وقد أعطب ظهره .

( هـ ) ومنه الحديث : nindex.php?page=hadith&LINKID=996155لا صيام لمن لم يبت الصيام في إحدى الروايتين ، أي لم ينوه ويجزمه فيقطعه من الوقت الذي لا صوم فيه وهو الليل .

* ومنه الحديث أبتوا نكاح هذه النساء أي اقطعوا الأمر فيه وأحكموه بشرائطه . وهو [ ص: 93 ] تعريض بالنهي عن نكاح المتعة ، لأنه نكاح غير مبتوت ، مقدر بمدة .

* ومنه الحديث طلقها ثلاثا بتة أي قاطعة ، وصدقة بتة أي منقطعة عن الإملاك . يقال بتة وألبتة .

* ومنه الحديث " أدخله الله الجنة ألبتة " .

* ومنه حديث جويرية في صحيح مسلم nindex.php?page=hadith&LINKID=996159 " أحسبه قال جويرية أو ألبتة " كأنه شك في اسمها فقال أحسبه قال جويرية ، ثم استدرك فقال : أو أبت وأقطع أنه قال جويرية ، لا أحسب وأظن .

* ومنه الحديث nindex.php?page=hadith&LINKID=996160لا تبيت المبتوتة إلا في بيتها هي المطلقة طلاقا بائنا .

بَابُ الْبَاءِ مَعَ التَّاءِ

( بَتَّ ) ( س ) فِي حَدِيثِ دَارِ النَّدْوَةِ وَتَشَاوُرِهِمْ فِي أَمْرِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَاعْتَرَضَهُمْ إِبْلِيسُ فِي صُورَةِ شَيْخٍ جَلِيلٍ عَلَيْهِ بَتٌّ أَيْ كِسَاءٌ غَلِيظٌ مُرَبَّعٌ . وَقِيلَ طَيْلَسَانٌ مِنْ خَزٍّ ، وَيُجْمَعُ عَلَى بُتُوتٍ .

* وَمِنْهُ حَدِيثُ عَلِيٍّ " أَنَّ طَائِفَةً جَاءَتْ إِلَيْهِ فَقَالَ لِقَنْبَرٍ : بَتِّتْهُمْ " أَيْ أَعْطِهِمُ الْبُتُوتَ .

* وَمِنْهُ حَدِيثُ الْحَسَنِ " أَيْنَ الَّذِينَ طَرَحُوا الْخُزُورَ وَالْحِبَرَاتِ ، وَلَبِسُوا الْبُتُوتَ وَالنَّمِرَاتِ " .

* وَمِنْهُ حَدِيثُ سُفْيَانَ " أَجِدُ قَلْبِي بَيْنَ بُتُوتٍ وَعَبَاءٍ " .

( هـ ) وَفِي حَدِيثِ كِتَابِهِ لِحَارِثَةَ بْنِ قَطَنٍ " وَلَا يُؤْخَذُ مِنْكُمْ عُشْرُ الْبَتَاتِ " هُوَ الْمَتَاعُ الَّذِي لَيْسَ عَلَيْهِ زَكَاةٌ مِمَّا لَا يَكُونُ لِلتِّجَارَةِ .

( هـ ) وَفِيهِ : فَإِنَّ الْمُنْبَتَّ لَا أَرْضًا قَطَعَ وَلَا ظَهْرًا أَبْقَى يُقَالُ لِلرَّجُلِ إِذَا انْقَطَعَ بِهِ فِي سَفَرِهِ وَعَطِبَتْ رَاحِلَتُهُ : قَدِ انْبَتَّ ، مِنَ الْبَتِّ : الْقَطْعُ ، هُوَ مُطَاوِعُ بَتَّ يُقَالُ بَتَّهُ وَأَبَتَّهُ . يُرِيدُ أَنَّهُ بَقِيَ فِي طَرِيقِهِ عَاجِزًا عَنْ مَقْصِدِهِ لَمْ يَقْضِ وَطَرَهُ : وَقَدْ أَعْطَبَ ظَهْرُهُ .

( هـ ) وَمِنْهُ الْحَدِيثُ : nindex.php?page=hadith&LINKID=996155لَا صِيَامَ لِمَنْ لَمْ يَبِتَّ الصِّيَامَ فِي إِحْدَى الرِّوَايَتَيْنِ ، أَيْ لَمْ يَنْوِهِ وَيَجْزِمْهُ فَيَقْطَعْهُ مِنَ الْوَقْتِ الَّذِي لَا صَوْمَ فِيهِ وَهُوَ اللَّيْلُ .

* وَمِنْهُ الْحَدِيثُ أَبِتُّوا نِكَاحَ هَذِهِ النِّسَاءِ أَيِ اقْطَعُوا الْأَمْرَ فِيهِ وَأَحْكِمُوهُ بِشَرَائِطِهِ . وَهُوَ [ ص: 93 ] تَعْرِيضٌ بِالنَّهْيِ عَنْ نِكَاحِ الْمُتْعَةِ ، لِأَنَّهُ نِكَاحٌ غَيْرُ مَبْتُوتٍ ، مُقَدَّرٌ بِمُدَّةٍ .

* وَمِنْهُ الْحَدِيثُ طَلَّقَهَا ثَلَاثًا بَتَّةً أَيْ قَاطِعَةً ، وَصَدَقَةٌ بَتَّةٌ أَيْ مُنْقَطِعَةٌ عَنِ الْإِمْلَاكِ . يُقَالُ بَتَّةً وَأَلْبَتَّةَ .

* وَمِنْهُ الْحَدِيثُ " أَدْخَلَهُ اللَّهُ الْجَنَّةَ أَلْبَتَّةَ " .

* وَمِنْهُ حَدِيثُ جُوَيْرِيَةَ فِي صَحِيحِ مُسْلِمٍ nindex.php?page=hadith&LINKID=996159 " أَحْسَبُهُ قَالَ جُوَيْرِيَةُ أَوْ أَلْبَتَّةَ " كَأَنَّهُ شَكَّ فِي اسْمِهَا فَقَالَ أَحْسَبُهُ قَالَ جُوَيْرِيَةُ ، ثُمَّ اسْتَدْرَكَ فَقَالَ : أَوْ أَبُتُّ وَأَقْطَعُ أَنَّهُ قَالَ جُوَيْرِيَةُ ، لَا أَحْسَبُ وَأَظُنُّ .

* وَمِنْهُ الْحَدِيثُ nindex.php?page=hadith&LINKID=996160لَا تَبِيتُ الْمَبْتُوتَةُ إِلَّا فِي بَيْتِهَا هِيَ الْمُطَلَّقَةُ طَلَاقًا بَائِنًا .