إسلام ويب - النهاية في غريب الحديث والأثر - حرف الجيم

( جبا ) ( هـ ) في كتاب وائل بن حجر : " ومن أجبا فقد أربى " الإجباء : بيع الزرع قبل أن يبدو صلاحه . وقيل هو أن يغيب إبله عن المصدق ، من أجبأته إذا واريته . والأصل في هذه اللفظة الهمز ، ولكنه روي هكذا غير مهموز ، فإما أن يكون تحريفا من الراوي ، أو يكون ترك الهمز للازدواج بأربى . وقيل أراد بالإجباء العينة ، وهو أن يبيع من رجل سلعة بثمن معلوم إلى أجل مسمى ، ثم يشتريها منه بالنقد بأقل من الثمن الذي باعها به .

( س ) وفي حديث الحديبية : " فقعد رسول الله على جباها ، فسقينا واستقينا " الجبا . بالفتح والقصر ما حول البئر ، وبالكسر ما جمعت فيه من الماء .

* وفي حديث ثقيف : " أنهم اشترطوا ألا يعشروا ولا يحشروا ولا يجبوا ، فقال : لكم [ ص: 238 ] ألا تعشروا ، ولا تحشروا ، ولا خير في دين ليس فيه ركوع " أصل التجبية : أن يقوم الإنسان قيام الراكع . وقيل هو أن يضع يديه على ركبتيه وهو قائم . وقيل : هو السجود . والمراد بقولهم لا يجبوا أنهم لا يصلون . ولفظ الحديث يدل على الركوع ; لقوله في جوابهم : ولا خير في دين ليس فيه ركوع ، فسمى الصلاة ركوعا ، لأنه بعضها . وسئل جابر - رضي الله عنه - عن اشتراط ثقيف أن لا صدقة عليها ولا جهاد ، فقال : علم أنهم سيصدقون ويجاهدون إذا أسلموا ، ولم يرخص لهم في ترك الصلاة لأن وقتها حاضر متكرر ، بخلاف وقت الزكاة والجهاد .

* ومنه حديث عبد الله : " أنه ذكر القيامة والنفخ في الصور ، قال : فيقومون فيجبون تجبية رجل واحد قياما لرب العالمين " .

وحديث الرؤيا : " فإذا أنا بتل أسود عليه قوم مجبون ينفخ في أدبارهم بالنار " .

( س ) وفي حديث جابر - رضي الله عنه - : " كانت اليهود تقول : إذا نكح الرجل امرأته مجبية جاء الولد أحول " أي منكبة على وجهها ، تشبيها بهيئة السجود .

* وفي حديث أبي هريرة - رضي الله عنه - : " كيف أنتم إذا لم تجتبوا دينارا ولا درهما " الاجتباء افتعال ، من الجباية ، وهو استخراج الأموال من مظانها .

( هـ ) ومنه حديث سعد - رضي الله عنه - : " نبطي في جبوته " الجبوة : والجبية : الحالة من جبي الخراج واستيفائه .

وفيه : " أنه اجتباه لنفسه " أي اختاره واصطفاه .

( هـ ) وفي حديث خديجة - رضي الله عنها - : " قالت : يا رسول الله ما بيت في الجنة من قصب ؟ قال : هو بيت من لؤلؤة مجبأة " فسره ابن وهب فقال : مجبأة أي مجوفة . قال الخطابي : هذا لا يستقيم ، إلا أن يجعل من المقلوب فيكون مجوبة من الجوب وهو القطع . وقيل هو من الجوب ، وهو نقير يجتمع فيه الماء .