( حثا ) ( س ) فيه : nindex.php?page=hadith&LINKID=996569احثوا في وجوه المداحين التراب أي ارموا . يقال حثا يحثو حثوا ويحثي حثيا . يريد به الخيبة ، وألا يعطوا عليه شيئا ، ومنهم من يجريه على ظاهره فيرمي فيها التراب .

* وفي حديث الغسل : nindex.php?page=hadith&LINKID=997293كان يحثي على رأسه ثلاث حثيات أي ثلاث غرف بيديه ، واحدها حثية .

وفي حديث آخر : nindex.php?page=hadith&LINKID=997294ثلاث حثيات من حثيات ربي تبارك وتعالى هو كناية عن المبالغة في الكثرة ، وإلا فلا كف ثم ولا حثي ، جل الله عن ذلك وعز .

* وفي حديث عائشة وزينب رضي الله عنهما : " فتقاولتا حتى استحثتا " هو استفعل . [ ص: 340 ] من الحثي ، والمراد أن كل واحدة منهما رمت في وجه صاحبتها التراب .

* ومنه حديث العباس رضي الله عنه في موت النبي - صلى الله عليه وسلم - ودفنه : " وإن يكن ما تقول يا ابن الخطاب حقا فإنه لن يعجز أن يحثو عنه تراب القبر ويقوم " أي يرمي به عن نفسه .

( هـ ) وفي حديث عمر : " فإذا حصير بين يديه عليه الذهب منثورا نثر الحنا " هو بالفتح والقصر : دقاق التبن .

( حَثَا ) ( س ) فِيهِ : nindex.php?page=hadith&LINKID=996569احْثُوَا فِي وُجُوهِ الْمَدَّاحِينَ التُّرَابَ أَيِ ارْمُوا . يُقَالُ حَثَا يَحْثُو حَثْوًا وَيَحْثِي حَثْيًا . يُرِيدُ بِهِ الْخَيْبَةَ ، وَأَلَّا يُعْطَوْا عَلَيْهِ شَيْئًا ، وَمِنْهُمْ مَنْ يُجْرِيهِ عَلَى ظَاهِرِهِ فَيَرْمِي فِيهَا التُّرَابَ .

* وَفِي حَدِيثِ الْغُسْلِ : nindex.php?page=hadith&LINKID=997293كَانَ يَحْثِي عَلَى رَأْسِهِ ثَلَاثَ حَثَيَاتٍ أَيْ ثَلَاثَ غُرَفٍ بِيَدَيْهِ ، وَاحِدُهَا حَثْيَةٌ .

وَفِي حَدِيثٍ آخَرَ : nindex.php?page=hadith&LINKID=997294ثَلَاثُ حَثَيَاتٍ مِنْ حَثَيَاتِ رَبِّي تَبَارَكَ وَتَعَالَى هُوَ كِنَايَةٌ عَنِ الْمُبَالَغَةِ فِي الْكَثْرَةِ ، وَإِلَّا فَلَا كَفَّ ثَمَّ وَلَا حَثْيَ ، جَلَّ اللَّهُ عَنْ ذَلِكَ وَعَزَّ .

* وَفِي حَدِيثِ عَائِشَةَ وَزَيْنَبَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا : " فَتَقَاوَلَتَا حَتَّى اسْتَحَثَّتَا " هُوَ اسْتَفْعَلَ . [ ص: 340 ] مِنَ الْحَثْيِ ، وَالْمُرَادُ أَنَّ كُلَّ وَاحِدَةٍ مِنْهُمَا رَمَتْ فِي وَجْهِ صَاحِبَتِهَا التُّرَابَ .

* وَمِنْهُ حَدِيثُ الْعَبَّاسِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فِي مَوْتِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَدَفْنِهِ : " وَإِنْ يَكُنْ مَا تَقُولُ يَا ابْنَ الْخَطَّابِ حَقًّا فَإِنَّهُ لَنْ يَعْجَزَ أَنْ يَحْثُوَ عَنْهُ تُرَابَ الْقَبْرِ وَيَقُومَ " أَيْ يَرْمِيَ بِهِ عَنْ نَفْسِهِ .

( هـ ) وَفِي حَدِيثِ عُمَرَ : " فَإِذَا حَصِيرٌ بَيْنَ يَدَيْهِ عَلَيْهِ الذَّهَبُ مَنْثُورًا نَثْرَ الْحَنَا " هُوَ بِالْفَتْحِ وَالْقَصْرِ : دُقَاقُ التِّبْنِ .