نده

نده : النده : الزجر عن كل شيء والطرد عنه بالصياح . وقال الليث : النده الزجر عن الحوض وعن كل شيء إذا طردت الإبل عنه بالصياح . وقال أبو مالك : نده الرجل ينده ندها إذا صوت ، وندهت البعير إذا زجرته عن الحوض وغيره . وفي حديث nindex.php?page=showalam&ids=12ابن عمر : لو رأيت قاتل عمر في الحرم ما ندهته أي ما زجرته . قال ابن الأثير : والنده الزجر بصه ومه . ونده الإبل يندهها ندها : ساقها وجمعها ولا يكون إلا للجماعة منها ، وربما اقتاسوا منه للبعير . وقال أبو زيد : يقال للرجل إذا رأوه جريئا على ما أتى أو المرأة إحدى نواده البكر . والندهة والندهة ، بفتح النون وضمها : الكثرة من المال من صامت أو ماشية ، وأنشد قول جميل :

فكيف ، ولا توفي دماؤهم دمي ولا مالهم ذو ندهة فيدوني ؟

وقال بعضهم : عنده ندهة من صامت وماشية وندهة ، وهي العشرون من الغنم ونحوها ، والمائة من الإبل أو قرابتها ، والألف من الصامت أو نحوه . nindex.php?page=showalam&ids=13721الأصمعي : وكان يقال للمرأة في الجاهلية إذا طلقت اذهبي فلا أنده سربك ، فكانت تطلق ، قال : والأصل فيه أنه يقول لها اذهبي إلى أهلك فإني لا أحفظ عليك مالك ولا أرد إبلك عن مذهبها ، وقد أهملتها لتذهب حيث شاءت ، وقال الجوهري : أي لا أرد إبلك لتذهب حيث شاءت .

نده

نده : النَّدْهُ : الزَّجْرُ عَنْ كُلِّ شَيْءٍ وَالطَّرْدُ عَنْهُ بِالصِّيَاحِ . وَقَالَ اللَّيْثُ : النَّدْهُ الزَّجْرُ عَنِ الْحَوْضِ وَعَنْ كُلِّ شَيْءٍ إِذَا طُرِدَتِ الْإِبِلُ عَنْهُ بِالصِّيَاحِ . وَقَالَ أَبُو مَالِكٍ : نَدَهَ الرَّجُلُ يَنْدَهُ نَدْهًا إِذَا صَوَّتَ ، وَنَدَهْتُ الْبَعِيرَ إِذَا زَجَرْتَهُ عَنِ الْحَوْضِ وَغَيْرِهِ . وَفِي حَدِيثِ nindex.php?page=showalam&ids=12ابْنِ عُمَرَ : لَوْ رَأَيْتُ قَاتِلَ عُمَرَ فِي الْحَرَمِ مَا نَدَهْتُهُ أَيْ مَا زَجَرْتُهُ . قَالَ ابْنُ الْأَثِيرِ : وَالنَّدْهُ الزَّجْرُ بِصَهْ وَمَهْ . وَنَدَهَ الْإِبِلَ يَنْدَهُهَا نَدْهًا : سَاقَهَا وَجَمَعَهَا وَلَا يَكُونُ إِلَّا لِلْجَمَاعَةِ مِنْهَا ، وَرُبَّمَا اقْتَاسُوا مِنْهُ لِلْبَعِيرِ . وَقَالَ أَبُو زَيْدٍ : يُقَالُ لِلرَّجُلِ إِذَا رَأَوْهُ جَرِيئًا عَلَى مَا أَتَى أَوِ الْمَرْأَةِ إِحْدَى نَوَادِهِ الْبَكْرِ . وَالنَّدْهَةُ وَالنُّدْهَةُ ، بِفَتْحِ النُّونِ وَضَمِّهَا : الْكَثْرَةُ مِنَ الْمَالِ مِنْ صَامِتٍ أَوْ مَاشِيَةٍ ، وَأَنْشَدَ قَوْلَ جَمِيلٍ :

فَكَيْفَ ، وَلَا تُوفِي دِمَاؤُهُمْ دَمِي وَلَا مَالُهُمْ ذُو نَدْهَةٍ فَيَدُونِي ؟

وَقَالَ بَعْضُهُمْ : عِنْدَهُ نَدْهَةٌ مِنْ صَامِتٍ وَمَاشِيَةٍ وَنُدْهَةٌ ، وَهِيَ الْعِشْرُونَ مِنَ الْغَنَمِ وَنَحْوِهَا ، وَالْمِائَةُ مِنَ الْإِبِلِ أَوْ قُرَابَتُهَا ، وَالْأَلِفُ مِنَ الصَّامِتِ أَوْ نَحْوِهِ . nindex.php?page=showalam&ids=13721الْأَصْمَعِيُّ : وَكَانَ يُقَالُ لِلْمَرْأَةِ فِي الْجَاهِلِيَّةِ إِذَا طُلِّقَتِ اذْهَبِي فَلَا أَنْدَهُ سَرْبَكِ ، فَكَانَتْ تَطْلُقُ ، قَالَ : وَالْأَصْلُ فِيهِ أَنَّهُ يَقُولُ لَهَا اذْهَبِي إِلَى أَهْلِكِ فَإِنِّي لَا أَحْفَظُ عَلَيْكِ مَالَكِ وَلَا أَرُدُّ إِبِلَكِ عَنْ مَذْهَبِهَا ، وَقَدْ أَهْمَلْتُهَا لِتَذْهَبَ حَيْثُ شَاءَتْ ، وَقَالَ الْجَوْهَرِيُّ : أَيْ لَا أَرُدُّ إِبِلَكِ لِتَذْهَبَ حَيْثُ شَاءَتْ .