نفق

نفق : نفق الفرس والدابة وسائر البهائم ينفق نفوقا : مات ، وقال nindex.php?page=showalam&ids=12988ابن بري أنشد ثعلب :

فما أشياء نشريها بمال فإن نفقت فأكسد ما تكون

وفي حديث nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس : والجزور نافقة أي ميتة من نفقت الدابة إذا ماتت ، وقال الشاعر :

نفق البغل وأودى سرجه     في سبيل الله سرجي وبغل

وأورده nindex.php?page=showalam&ids=12988ابن بري : سرجي والبغل . ونفق البيع نفاقا : راج . ونفقت السلعة تنفق نفاقا ، بالفتح : غلت ورغب فيها ، وأنفقها هو ونفقها . وفي nindex.php?page=hadith&LINKID=10376040الحديث : المنفق سلعته بالحلف الكاذب ، المنفق بالتشديد : من النفاق وهو ضد الكساد ، ومنه nindex.php?page=hadith&LINKID=10376041الحديث : اليمين الكاذبة منفقة للسلعة ممحقة للبركة . أي مظنة لنفاقها وموضع له . وفي nindex.php?page=hadith&LINKID=10376042الحديث : عن nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس : لا ينفق بعضكم بعضا أي لا يقصد أن ينفق سلعته على جهة النجش ، فإنه بزيادته فيها يرغب السامع فيكون قوله سببا لابتياعها ومنفقا لها . ونفق الدرهم ينفق نفاقا : كذلك ، وهذه عن اللحياني كأن الدرهم قل فرغب فيه . وأنفق القوم : نفقت سوقهم . ونفق ماله ودرهمه وطعامه نفقا ونفاقا ونفق ، كلاهما : نقص وقل ، وقيل فني وذهب . وأنفقوا : نفقت أموالهم . وأنفق الرجل إذا افتقر ، ومنه قوله تعالى : nindex.php?page=tafseer&surano=17&ayano=100إذا لأمسكتم خشية الإنفاق أي خشية الفناء والنفاد ، وأنفق المال : صرفه . وفي التنزيل : nindex.php?page=tafseer&surano=36&ayano=47وإذا قيل لهم أنفقوا مما رزقكم الله أي أنفقوا في سبيل الله وأطعموا وتصدقوا . واستنفقه : أذهبه . والنفقة : ما أنفق والجمع نفاق . حكى اللحياني : نفدت نفاق القوم ونفقاتهم بالكسر إذا نفدت وفنيت . والنفاق بالكسر : جمع النفقة من الدراهم ، ونفق الزاد ينفق نفقا أي نفد ، وقد أنفقت الدراهم من النفقة . ورجل منفاق أي كثير النفقة . والنفقة : ما أنفقت ، واستنفقت على العيال وعلى نفسك . التهذيب : الليث نفق السعر ينفق نفوقا إذا كثر مشتروه ، وأنفق الرجل إنفاقا إذا وجد نفاقا لمتاعه . وفي مثل من أمثالهم : من باع عرضه أنفق ، أي من شاتم الناس شتم ، ومعناه أنه يجد نفاقا بعرضه ينال منه ، ومنه قول كعب بن زهير :

أبيت ولا أهجو الصديق ومن يبع     بعرض أبيه في المعاشر ينفق

أي يجد نفاقا والباء مقحمة في قوله : بعرض أبيه . ونفقت الأيم تنفق نفاقا إذا كثر خطابها . وفي حديث عمر : من حظ المرء نفاق أيمه أي من سعادته أن تخطب نساؤه من بناته وأخواته ولا يكسدن كساد السلع التي لا تنفق . والنفق : السريع الانقطاع من كل شيء ، يقال : سير نفق أي منقطع ، قال لبيد :

شدا ومرفوعا يقرب مثله     للورد لا نفق ولا مسؤوم

أي عدو غير منقطع . وفرس نفق الجري إذا كان سريع انقطاع الجري ، قال علقمة بن عبدة يصف ظليما :

فلا تزيده في مشيه نفق ولا     الزفيف دوين الشد مسؤوم

والنفق : سرب في الأرض مشتق إلى موضع آخر ، وفي التهذيب : له مخلص إلى مكان آخر . وفي المثل : ضل دريص نفقه أي حجره . وفي التنزيل : nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=35فإن استطعت أن تبتغي نفقا في الأرض والجمع أنفاق ، واستعاره امرؤ القيس لجحرة الفئرة ، فقال يصف فرسا :

خفاهن من أنفاقهن كأنما     خفاهن ودق من عشي مجلب

والنفقة والنافقاء : جحر الضب واليربوع ، وقيل : النفقة والنافقاء موضع يرققه اليربوع من جحره ، فإذا أتي من قبل القاصعاء ضرب النافقاء برأسه فخرج . ونفق اليربوع وانتفق ونفق : خرج منه . وتنفقه الحارش وانتفقه : استخرجه من نافقائه ، واستعاره بعضهم للشيطان فقال :

إذا الشيطان قصع في قفاها     تنفقناه بالحبل التؤام

أي استخرجناه استخراج الضب من نافقائه : وأنفق الضب واليربوع إذا لم يرفق به حتى ينتفق ويذهب . nindex.php?page=showalam&ids=12585ابن الأعرابي : قصعة اليربوع أن يحفر حفيرة ثم يسد بابها بترابها ، ويسمى ذلك التراب الداماء ثم يحفر حفرا آخر ، يقال له النافقاء والنفقة والنفق فلا ينفذها ، ولكنه يحفرها حتى ترق فإذا أخذ عليه بقاصعائه عدا إلى النافقاء فضربها برأسه ومرق منها ، وتراب النفقة يقال له : الراهطاء ؛ وأنشد :

وما أم الردين وإن أدلت بعالمة     بأخلاق الكرام إذا الشيطان قصع
في قفاها تنفقناه بالحبل التؤام

أي إذا سكن في قاصعاء قفاها تنفقناه أي استخرجناه كما يستخرج اليربوع من نافقائه . قال nindex.php?page=showalam&ids=13721الأصمعي في القاصعاء : إنما قيل له ذلك لأن اليربوع يخرج تراب الجحر ثم يسد به فم الآخر ، من قولهم : قصع [ ص: 327 ] الكلم بالدم : إذا امتلأ به ، وقيل له الداماء ؛ لأنه يخرج تراب الجحر ويطلي به فم الآخر ، من قولك ادمم قدرك أي اطلها بالطحال والرماد . ويقال : نافق اليربوع : إذا دخل في نافقائه . وقصع : إذا خرج من القاصعاء . وتنفق : خرج ، قال nindex.php?page=showalam&ids=15871ذو الرمة :

إذا أرادوا دسمه تنفقا

أبو عبيد : سمي المنافق منافقا للنفق وهو السرب في الأرض ، وقيل : إنما سمي منافقا لأنه نافق كاليربوع وهو دخوله نافقاءه . يقال : قد نفق به ونافق ، وله جحر آخر يقال له القاصعاء ، فإذا طلب قصع فخرج من القاصعاء ، فهو يدخل في النافقاء ويخرج من القاصعاء ، أو يدخل في القاصعاء ويخرج من النافقاء ، فيقال هكذا يفعل المنافق ، يدخل في الإسلام ثم يخرج منه من غير الوجه الذي دخل فيه . الجوهري : والنافقاء إحدى جحرة اليربوع يكتمها ويظهر غيرها وهو موضع يرققه ، فإذا أتي من قبل القاصعاء ضرب النافقاء برأسه فانتفق أي خرج ، والجمع النوافق . قال nindex.php?page=showalam&ids=12988ابن بري : جحرة اليربوع سبعة : القاصعاء والنافقاء والداماء والراهطاء والعانقاء والحاثياء واللغز ، وهي اللغيزى أيضا . قال أبو زيد : هي النافقاء والنفقاء والنفقة والرهطاء والرهطة والقصعاء والقصعة ، وما جاء على فاعلاء أيضا : حاوياء وسافياء وسابياء ، والسموأل بن عادياء ، والخافياء : الجن ، والكارباء واللاوياء والجاسياء للصلابة والبالغاء للأكارع ، وبنو قابعاء للسب . والنفقة مثال الهمزة : النافقاء ، تقول منه : نفق اليربوع تنفيقا ونافق أي دخل في نافقائه ومنه اشتقاق المنافق في الدين . والنفاق بالكسر فعل المنافق . والنفاق : الدخول في الإسلام من وجه والخروج عنه من آخر ، مشتق من نافقاء اليربوع ، إسلامية ، وقد نافق منافقة ونفاقا ، وقد تكرر في الحديث ذكر النفاق وما تصرف منه اسما وفعلا ، وهو اسم إسلامي لم تعرفه العرب بالمعنى المخصوص به ، وهو الذي يستر كفره ويظهر إيمانه ، وإن كان أصله في اللغة معروفا . يقال : نافق ينافق منافقة ونفاقا وهو مأخوذ من النافقاء لا من النفق ، وهو السرب الذي يستتر فيه لستره كفره . في حديث حنظلة : نافق حنظلة . أراد أنه إذا كان عند النبي - صلى الله عليه وسلم - أخلص وزهد في الدنيا ، وإذا خرج عنه ترك ما كان عليه ورغب فيها ، فكأنه نوع من الظاهر والباطن ما كان يرضى أن يسامح به نفسه . وفي nindex.php?page=hadith&LINKID=10376043الحديث : أكثر منافقي هذه الأمة قراؤها ، أراد بالنفاق هاهنا الرياء لأن كليهما إظهار غير ما في الباطن ، وقول أبي وجزة :

يهدي قلائص خضعا يكنفنه     صعر الخدود نوافق الأوبار

أي نسلت أوبارها من السمن ، وفي نوادر الأعراب : أنفقت الإبل : إذا انتثرت أوبارها عن سمن . قالوا : ونفق الجرح : إذا تقشر ، ويقال : زيت إنفاق ؛ قال الراجز :

إذا سمعن صوت فحل شقشاق     قطعن مصفرا كزيت الإنفاق

والنافقة : نافقة المسك ، دخيل وهي فأرة المسك وهي وعاؤه . ومالك بن المنتفق الضبي أحد بني صباح بن طريف قاتل بسطام بن قيس . والنفيق : موضع . ونيفق القميص والسراويل : معروف ، وهو فارسي معرب ، وهو المنفق ، وقيل : النيفق دخيل ، نيفق السراويل . الجوهري : ونيفق السراويل الموضع المتسع منها ، والعامة تقول نيفق بكسر النون ، والمنتفق : اسم رجل .

نفق

نفق : نَفَقَ الْفَرَسُ وَالدَّابَّةُ وَسَائِرُ الْبَهَائِمِ يَنْفُقُ نُفُوقًا : مَاتَ ، وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=12988ابْنُ بَرِّيٍّ أَنْشَدَ ثَعْلَبٌ :

فَمَا أَشْيَاءُ نَشْرِيهَا بِمَالٍ فَإِنْ نَفَقَتْ فَأَكْسَدَ مَا تَكُونُ

وَفِي حَدِيثِ nindex.php?page=showalam&ids=11ابْنِ عَبَّاسٍ : وَالْجَزُورُ نَافِقَةٌ أَيْ مَيْتَةٌ مِنْ نَفَقَتِ الدَّابَّةُ إِذَا مَاتَتْ ، وَقَالَ الشَّاعِرُ :

نَفَقَ الْبَغْلُ وَأَوْدَى سَرْجَهُ     فِي سَبِيلِ اللَّهِ سَرْجِي وَبَغَلْ

وَأَوْرَدَهُ nindex.php?page=showalam&ids=12988ابْنُ بَرِّيٍّ : سَرْجِي وَالْبَغَلْ . وَنَفَقَ الْبَيْعُ نَفَاقًا : رَاجَ . وَنَفَقَتِ السِّلْعَةُ تَنْفُقُ نَفَاقًا ، بِالْفَتْحِ : غَلَتْ وَرُغِبَ فِيهَا ، وَأَنْفَقَهَا هُوَ وَنَفَّقَهَا . وَفِي nindex.php?page=hadith&LINKID=10376040الْحَدِيثِ : الْمُنَفِّقُ سِلْعَتَهُ بِالْحَلِفِ الْكَاذِبِ ، الْمُنَفِّقُ بِالتَّشْدِيدِ : مِنَ النَّفَاقِ وَهُوَ ضِدُّ الْكَسَادِ ، وَمِنْهُ nindex.php?page=hadith&LINKID=10376041الْحَدِيثُ : الْيَمِينُ الْكَاذِبَةُ مَنْفَقَةٌ لِلسِّلْعَةِ مَمْحَقَةٌ لِلْبَرَكَةِ . أَيْ مَظِنَّةٌ لِنَفَاقِهَا وَمَوْضِعٌ لَهُ . وَفِي nindex.php?page=hadith&LINKID=10376042الْحَدِيثِ : عَنِ nindex.php?page=showalam&ids=11ابْنِ عَبَّاسٍ : لَا يُنَفِّقْ بَعْضُكُمْ بَعْضًا أَيْ لَا يَقْصِدُ أَنْ يُنَفِّقَ سِلْعَتَهُ عَلَى جِهَةِ النَّجْشِ ، فَإِنَّهُ بِزِيَادَتِهِ فِيهَا يُرَغِّبُ السَّامِعَ فَيَكُونَ قَوْلُهُ سَبَبًا لِابْتِيَاعِهَا وَمُنَفِّقًا لَهَا . وَنَفَقَ الدِّرْهَمُ يَنْفُقُ نَفَاقًا : كَذَلِكَ ، وَهَذِهِ عَنِ اللِّحْيَانِيِّ كَأَنَّ الدِّرْهَمَ قَلَّ فَرُغِبَ فِيهِ . وَأَنْفَقَ الْقَوْمُ : نَفَقَتْ سُوقُهُمْ . وَنَفَقَ مَالُهُ وَدِرْهَمُهُ وَطَعَامُهُ نَفْقًا وَنَفَاقًا وَنَفِقَ ، كِلَاهُمَا : نَقَصَ وَقَلَّ ، وَقِيلَ فَنِيَ وَذَهَبَ . وَأَنْفَقُوا : نَفَقَتْ أَمْوَالُهُمْ . وَأَنْفَقَ الرَّجُلُ إِذَا افْتَقَرَ ، وَمِنْهُ قَوْلُهُ تَعَالَى : nindex.php?page=tafseer&surano=17&ayano=100إِذًا لَأَمْسَكْتُمْ خَشْيَةَ الْإِنْفَاقِ أَيْ خَشْيَةَ الْفَنَاءِ وَالنَّفَادِ ، وَأَنْفَقَ الْمَالَ : صَرَفَهُ . وَفِي التَّنْزِيلِ : nindex.php?page=tafseer&surano=36&ayano=47وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ أَنْفِقُوا مِمَّا رَزَقَكُمُ اللَّهُ أَيْ أَنْفِقُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَأَطْعِمُوا وَتَصَدَّقُوا . وَاسْتَنْفَقَهُ : أَذْهَبُهُ . وَالنَّفَقَةُ : مَا أُنْفِقُ وَالْجَمْعُ نِفَاقٌ . حَكَى اللِّحْيَانِيُّ : نَفِدَتْ نِفَاقُ الْقَوْمِ وَنَفَقَاتُهُمْ بِالْكَسْرِ إِذَا نَفِدَتْ وَفَنِيَتْ . وَالنِّفَاقُ بِالْكَسْرِ : جَمْعُ النَّفَقَةِ مِنَ الدَّرَاهِمِ ، وَنَفِقَ الزَّادُ يَنْفَقُ نَفَقًا أَيْ نَفِدَ ، وَقَدْ أَنْفَقَتِ الدَّرَاهِمُ مِنَ النَّفَقَةِ . وَرَجُلٌ مِنْفَاقٌ أَيْ كَثِيرُ النَّفَقَةِ . وَالنَّفَقَةُ : مَا أَنْفَقْتَ ، وَاسْتَنْفَقْتَ عَلَى الْعِيَالِ وَعَلَى نَفْسِكَ . التَّهْذِيبُ : اللَّيْثُ نَفَقَ السِّعْرُ يَنْفُقُ نُفُوقًا إِذَا كَثُرَ مُشْتَرُوهُ ، وَأَنْفَقَ الرَّجُلُ إِنْفَاقًا إِذَا وَجَدَ نَفَاقًا لِمَتَاعِهِ . وَفِي مَثَلٍ مِنْ أَمْثَالِهِمْ : مَنْ بَاعَ عِرْضَهُ أَنْفَقَ ، أَيْ مَنْ شَاتَمَ النَّاسَ شُتِمَ ، وَمَعْنَاهُ أَنَّهُ يَجِدُ نَفَاقًا بِعِرْضِهِ يَنَالُ مِنْهُ ، وَمِنْهُ قَوْلُ كَعْبِ بْنِ زُهَيْرٍ :

أَبِيتُ وَلَا أَهْجُو الصَّدِيقَ وَمَنْ يَبِعْ     بِعِرْضِ أَبِيهِ فِي الْمَعَاشِرِ يُنْفِقِ

أَيْ يَجِدُ نَفَاقًا وَالْبَاءُ مُقْحَمَةٌ فِي قَوْلِهِ : بِعِرْضِ أَبِيهِ . وَنَفَقَتِ الْأَيِّمُ تَنْفُقُ نَفَاقًا إِذَا كَثُرَ خُطَّابُهَا . وَفِي حَدِيثِ عُمَرَ : مِنْ حَظِّ الْمَرْءِ نَفَاقُ أَيِّمِهِ أَيْ مِنْ سَعَادَتِهِ أَنْ تُخْطَبَ نِسَاؤُهُ مِنْ بَنَاتِهِ وَأَخَوَاتِهِ وَلَا يَكْسَدْنَ كَسَادَ السِّلَعِ الَّتِي لَا تَنْفُقُ . وَالنَّفِقُ : السَّرِيعُ الِانْقِطَاعِ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ ، يُقَالُ : سَيْرٌ نَفِقٌ أَيْ مُنْقَطِعٌ ، قَالَ لَبِيدٌ :

شَدًّا وَمَرْفُوعًا يُقَرِّبُ مِثْلَهُ     لِلْوِرْدِ لَا نَفِقٌ وَلَا مَسْؤُومُ

أَيْ عَدْوٌ غَيْرُ مُنْقَطِعٍ . وَفَرَسٌ نَفِقُ الْجَرْيِ إِذَا كَانَ سَرِيعَ انْقِطَاعِ الْجَرْيِ ، قَالَ عَلْقَمَةُ بْنُ عَبْدَةَ يَصِفُ ظَلِيمًا :

فَلَا تَزَيَّدُهُ فِي مَشْيِهِ نَفِقٌ وَلَا     الزَّفِيفُ دُوَيْنَ الشَّدِّ مَسْؤُومُ

وَالنَّفَقُ : سَرَبٌ فِي الْأَرْضِ مُشْتَقٌّ إِلَى مَوْضِعٍ آخَرَ ، وَفِي التَّهْذِيبِ : لَهُ مَخْلَصٌ إِلَى مَكَانٍ آخَرَ . وَفِي الْمَثَلِ : ضَلَّ دُرَيْصٌ نَفَقَهُ أَيْ حُجْرَهُ . وَفِي التَّنْزِيلِ : nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=35فَإِنِ اسْتَطَعْتَ أَنْ تَبْتَغِيَ نَفَقًا فِي الْأَرْضِ وَالْجَمْعُ أَنْفَاقٌ ، وَاسْتَعَارَهُ امْرُؤُ الْقَيْسِ لِجِحَرَةِ الْفِئَرَةِ ، فَقَالَ يَصِفُ فَرَسًا :

خَفَاهُنَّ مِنْ أَنْفَاقِهِنَّ كَأَنَّمَا     خَفَاهُنَّ وَدْقٌ مِنْ عَشِيٍّ مُجَلِّبِ

وَالنُّفَقَةُ وَالنَّافِقَاءِ : جُحْرُ الضَّبِّ وَالْيَرْبُوعِ ، وَقِيلَ : النُّفَقَةُ وَالنَّافِقَاءُ مَوْضِعٌ يُرَقِّقُهُ الْيَرْبُوعُ مِنْ جُحْرِهِ ، فَإِذَا أُتِيَ مِنْ قِبَلِ الْقَاصِعَاءِ ضَرَبَ النَّافِقَاءَ بِرَأْسِهِ فَخَرَجَ . وَنَفِقَ الْيَرْبُوعُ وَانْتَفَقَ وَنَفَّقَ : خَرَجَ مِنْهُ . وَتَنَفَّقَهُ الْحَارِشُ وَانْتَفَقَهُ : اسْتَخْرَجَهُ مِنْ نَافِقَائِهِ ، وَاسْتَعَارَهُ بَعْضُهُمْ لِلشَّيْطَانِ فَقَالَ :

إِذَا الشَّيْطَانُ قَصَّعَ فِي قَفَاهَا     تَنَفَّقْنَاهُ بِالْحَبْلِ التُّؤَامِ

أَيِ اسْتَخْرَجْنَاهُ اسْتِخْرَاجَ الضَّبِّ مِنْ نَافِقَائِهِ : وَأَنْفَقَ الضَّبَ وَالْيَرْبُوعَ إِذَا لَمْ يَرْفُقْ بِهِ حَتَّى يَنْتَفِقَ وَيَذْهَبَ . nindex.php?page=showalam&ids=12585ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ : قُصَعَةُ الْيَرْبُوعِ أَنْ يَحْفِرَ حَفِيرَةً ثُمَّ يَسُدَّ بَابَهَا بِتُرَابِهَا ، وَيُسَمَّى ذَلِكَ التُّرَابُ الدَّامَّاءُ ثُمَّ يَحْفِرُ حَفْرًا آخَرَ ، يُقَالُ لَهُ النَّافِقَاءُ وَالنُّفَقَةُ وَالنَّفَقُ فَلَا يُنَفِّذُهَا ، وَلَكِنَّهُ يَحْفِرُهَا حَتَّى تَرِقَّ فَإِذَا أُخِذَ عَلَيْهِ بِقَاصِعَائِهِ عَدَا إِلَى النَّافِقَاءِ فَضَرَبَهَا بِرَأْسِهِ وَمَرَقَ مِنْهَا ، وَتُرَابُ النُّفَقَةِ يُقَالُ لَهُ : الرَّاهِطَاءُ ؛ وَأَنْشَدَ :

وَمَا أُمُّ الرُّدَيْنِ وَإِنْ أَدَلَّتْ بِعَالِمَةٍ     بِأَخْلَاقِ الْكِرَامِ إِذَا الشَّيْطَانُ قَصَّعَ
فِي قَفَاهَا تَنَفَّقْنَاهُ بِالْحَبْلِ التُّؤَامِ

أَيْ إِذَا سَكَنَ فِي قَاصِعَاءِ قَفَاهَا تَنَفَّقْنَاهُ أَيِ اسْتَخْرَجْنَاهُ كَمَا يُسْتَخْرَجُ الْيَرْبُوعُ مِنْ نَافِقَائِهِ . قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13721الْأَصْمَعِيُّ فِي الْقَاصِعَاءِ : إِنَّمَا قِيلَ لَهُ ذَلِكَ لِأَنَّ الْيَرْبُوعَ يُخْرِجُ تُرَابَ الْجُحْرِ ثُمَّ يَسُدُّ بِهِ فَمَ الْآخَرِ ، مِنْ قَوْلِهِمْ : قَصَعَ [ ص: 327 ] الْكَلْمُ بِالدَّمِ : إِذَا امْتَلَأَ بِهِ ، وَقِيلَ لَهُ الدَّامَّاءُ ؛ لِأَنَّهُ يُخْرِجُ تُرَابَ الْجُحْرِ وَيَطْلِي بِهِ فَمَ الْآخَرِ ، مِنْ قَوْلِكَ ادْمُمْ قِدْرَكَ أَيِ اطْلِهَا بِالطِّحَالِ وَالرَّمَادِ . وَيُقَالُ : نَافَقَ الْيَرْبُوعُ : إِذَا دَخَلَ فِي نَافِقَائِهِ . وَقَصَّعَ : إِذَا خَرَجَ مِنَ الْقَاصِعَاءِ . وَتَنَفَّقَ : خَرَجَ ، قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=15871ذُو الرُّمَّةِ :

إِذَا أَرَادُوا دَسْمَهُ تَنَفَّقَا

أَبُو عُبَيْدٍ : سُمِّيَ الْمُنَافِقُ مُنَافِقًا لِلنَّفَقِ وَهُوَ السَّرَبُ فِي الْأَرْضِ ، وَقِيلَ : إِنَّمَا سُمِّيَ مُنَافِقًا لِأَنَّهُ نَافَقَ كَالْيَرْبُوعِ وَهُوَ دُخُولُهُ نَافِقَاءَهُ . يُقَالُ : قَدْ نَفَقَ بِهِ وَنَافَقَ ، وَلَهُ جُحْرٌ آخَرُ يُقَالُ لَهُ الْقَاصِعَاءُ ، فَإِذَا طُلِبَ قَصَّعَ فَخَرَجَ مِنَ الْقَاصِعَاءِ ، فَهُوَ يَدْخُلُ فِي النَّافِقَاءِ وَيَخْرُجُ مِنَ الْقَاصِعَاءِ ، أَوْ يَدْخُلُ فِي الْقَاصِعَاءِ وَيَخْرُجُ مِنَ النَّافِقَاءِ ، فَيُقَالُ هَكَذَا يَفْعَلُ الْمُنَافِقُ ، يَدْخُلُ فِي الْإِسْلَامِ ثُمَّ يَخْرُجُ مِنْهُ مِنْ غَيْرِ الْوَجْهِ الَّذِي دَخَلَ فِيهِ . الْجَوْهَرِيُّ : وَالنَّافِقَاءُ إِحْدَى جِحَرَةِ الْيَرْبُوعِ يَكْتُمُهَا وَيُظْهِرُ غَيْرَهَا وَهُوَ مَوْضِعٌ يُرَقِّقُهُ ، فَإِذَا أُتِيَ مِنْ قِبَلِ الْقَاصِعَاءِ ضَرَبَ النَّافِقَاءَ بِرَأْسِهِ فَانْتَفَقَ أَيْ خَرَجَ ، وَالْجَمْعُ النَّوَافِقُ . قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=12988ابْنُ بَرِّيٍّ : جِحَرَةُ الْيَرْبُوعِ سَبْعَةٌ : الْقَاصِعَاءُ وَالنَّافِقَاءُ وَالدَّامَّاءُ وَالرَّاهِطَاءُ وَالْعَانِقَاءُ وَالْحَاثِيَاءُ وَاللُّغَزُ ، وَهِيَ اللُّغَّيْزَى أَيْضًا . قَالَ أَبُو زَيْدٍ : هِيَ النَّافِقَاءُ وَالنُّفَقَاءُ وَالنُّفَقَةُ وَالرُّهَطَاءُ وَالرُّهَطَةُ وَالْقُصَعَاءُ وَالْقُصَعَةُ ، وَمَا جَاءَ عَلَى فَاعِلَاءَ أَيْضًا : حَاوِيَاءُ وَسَافِيَاءُ وَسَابِيَاءُ ، وَالسَّمَوْأَلُ بْنُ عَادِيَاءَ ، وَالْخَافِيَاءُ : الْجِنُّ ، وَالْكَارِبَاءُ وَالْلَاوِيَاءُ وَالْجَاسِيَاءُ لِلصَّلَابَةِ وَالْبَالِغَاءُ لِلْأَكَارِعِ ، وَبَنُو قَابِعَاءَ لِلسَّبِّ . وَالنُّفَقَةُ مِثَالُ الْهُمَزَةِ : النَّافِقَاءُ ، تَقُولُ مِنْهُ : نَفَّقَ الْيَرْبُوعُ تَنْفِيقًا وَنَافَقَ أَيْ دَخَلَ فِي نَافِقَائِهِ وَمِنْهُ اشْتِقَاقُ الْمُنَافِقِ فِي الدِّينِ . وَالنِّفَاقُ بِالْكَسْرِ فِعْلُ الْمُنَافِقِ . وَالنِّفَاقُ : الدُّخُولُ فِي الْإِسْلَامِ مِنْ وَجْهٍ وَالْخُرُوجُ عَنْهُ مِنْ آخَرَ ، مُشْتَقٌ مِنْ نَافِقَاءِ الْيَرْبُوعِ ، إِسْلَامِيَّةٌ ، وَقَدْ نَافَقَ مُنَافَقَةً وَنِفَاقًا ، وَقَدْ تَكَرَّرَ فِي الْحَدِيثِ ذِكْرُ النِّفَاقِ وَمَا تَصَرَّفَ مِنْهُ اسْمًا وَفِعْلًا ، وَهُوَ اسْمٌ إِسْلَامِيٌّ لَمْ تَعْرِفْهُ الْعَرَبُ بِالْمَعْنَى الْمَخْصُوصِ بِهِ ، وَهُوَ الَّذِي يَسْتُرُ كُفْرَهُ وَيُظْهِرُ إِيمَانَهُ ، وَإِنْ كَانَ أَصْلُهُ فِي اللُّغَةِ مَعْرُوفًا . يُقَالُ : نَافَقَ يُنَافِقُ مُنَافَقَةً وَنِفَاقًا وَهُوَ مَأْخُوذٌ مِنَ النَّافِقَاءِ لَا مِنَ النَّفَقِ ، وَهُوَ السَّرَبُ الَّذِي يَسْتَتِرُ فِيهِ لِسَتْرِهِ كُفْرَهُ . فِي حَدِيثِ حَنْظَلَةَ : نَافَقَ حَنْظَلَةُ . أَرَادَ أَنَّهُ إِذَا كَانَ عِنْدَ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَخْلَصَ وَزَهِدَ فِي الدُّنْيَا ، وَإِذَا خَرَجَ عَنْهُ تَرَكَ مَا كَانَ عَلَيْهِ وَرَغِبَ فِيهَا ، فَكَأَنَّهُ نَوْعٌ مِنَ الظَّاهِرِ وَالْبَاطِنِ مَا كَانَ يَرْضَى أَنْ يُسَامِحَ بِهِ نَفْسَهُ . وَفِي nindex.php?page=hadith&LINKID=10376043الْحَدِيثِ : أَكْثَرُ مُنَافِقِي هَذِهِ الْأُمَّةِ قُرَّاؤُهَا ، أَرَادَ بِالنِّفَاقِ هَاهُنَا الرِّيَاءَ لِأَنَّ كِلَيْهِمَا إِظْهَارُ غَيْرِ مَا فِي الْبَاطِنِ ، وَقَوْلُ أَبِي وَجْزَةَ :

يَهْدِي قَلَائِصَ خُضَّعًا يَكْنُفْنَهُ     صُعْرَ الْخَدُودِ نَوَافِقَ الْأَوْبَارِ

أَيْ نُسِلَتْ أَوْبَارُهَا مِنَ السِّمَنِ ، وَفِي نَوَادِرِ الْأَعْرَابِ : أَنْفَقَتِ الْإِبِلُ : إِذَا انْتَثَرَتْ أَوْبَارُهَا عَنْ سِمَنٍ . قَالُوا : وَنَفَقَ الْجُرْحُ : إِذَا تَقَشَّرَ ، وَيُقَالُ : زَيْتُ إِنْفَاقٍ ؛ قَالَ الرَّاجِزُ :

إِذَا سَمِعْنَ صَوْتَ فَحْلٍ شَقْشَاقٍ     قَطَعْنَ مُصْفَرًّا كَزَيْتِ الْإِنْفَاقِ

وَالنَّافِقَةُ : نَافِقَةُ الْمِسْكِ ، دَخِيلٌ وَهِيَ فَأْرَةُ الْمِسْكِ وَهِيَ وِعَاؤُهُ . وَمَالِكُ بْنُ الْمُنْتَفِقِ الضَّبِّيُّ أَحَدُ بَنِي صُبَاحِ بْنِ طَرِيفٍ قَاتِلُ بِسْطَامِ بْنِ قَيْسٍ . وَالنُّفَيْقُ : مَوْضِعٌ . وَنَيْفَقُ الْقَمِيصِ وَالسَّرَاوِيلِ : مَعْرُوفٌ ، وَهُوَ فَارِسِيٌّ مُعَرَّبٌ ، وَهُوَ الْمُنَفَّقُ ، وَقِيلَ : النَّيْفَقُ دَخِيلٌ ، نَيْفَقُ السَّرَاوِيلِ . الْجَوْهَرِيُّ : وَنَيْفَقُ السَّرَاوِيلِ الْمَوْضِعُ الْمُتَّسِعُ مِنْهَا ، وَالْعَامَّةُ تَقُولُ نِيفَقُ بِكَسْرِ النُّونِ ، وَالْمُنْتَفِقُ : اسْمُ رَجُلٍ .