وسي

وسي : الوسي : الحلق . أوسيت الشيء : حلقته بالموسى . ووسى رأسه وأوساه إذا حلقه . والموسى : ما يحلق به ، من جعله فعلى قال يذكر ويؤنث ، وحكى الجوهري عن الفراء ، قال : هي فعلى وتؤنث ; وأنشد لزياد الأعجم يهجو خالد بن عتاب :

فإن تكن الموسى جرت فوق بظرها فما ختنت إلا ومصان قاعد

قال nindex.php?page=showalam&ids=12988ابن بري : ومثله قول الوضاح بن إسماعيل :

من مبلغ الحجاج عني رسالة     فإن شئت فاقطعني كما قطع السلى

وإن شئت فاقتلنا بموسى رميضة جميعا فقطعنا بها عقد العرا وقال عبد الله بن سعيد الأموي : هو مذكر لا غير ، يقال : هذا موسى كما ترى ، وهو مفعل من أوسيت رأسه إذا حلقته بالموسى ; قال أبو عبيدة : ولم نسمع التذكير فيه إلا من الأموي ، وجمع موسى الحديد مواس ; قال الراجز :

شرابه كالحز بالمواسي

وموسى : اسم رجل ; قال nindex.php?page=showalam&ids=12114أبو عمرو بن العلاء : هو مفعل يدل على ذلك أنه يصرف في النكرة ، وفعلى لا ينصرف على حال ، ولأن مفعلا أكثر من فعلى لأنه يبنى من كل أفعلت ، وكان nindex.php?page=showalam&ids=15080الكسائي يقول هو فعلى والنسبة إليه موسوي وموسي ، فيمن قال يمني . والوسي : الاستواء . وواساه : لغة ضعيفة في آساه ، يبنى على يواسي . وقد استوسيته أي قلت له واسني ، والله أعلم .

وسي

وسي : الْوَسْيُ : الْحَلْقُ . أَوْسَيْتُ الشَّيْءَ : حَلَقْتُهُ بِالْمُوسَى . وَوَسَى رَأْسَهُ وَأَوْسَاهُ إِذَا حَلَقَهُ . وَالْمُوسَى : مَا يُحْلَقُ بِهِ ، مَنْ جَعَلَهُ فُعْلَى قَالَ يُذَكَّرُ وَيُؤَنَّثُ ، وَحَكَى الْجَوْهَرِيُّ عَنِ الْفَرَّاءِ ، قَالَ : هِيَ فُعْلَى وَتُؤَنَّثُ ; وَأَنْشَدَ لِزِيَادٍ الْأَعْجَمِ يَهْجُو خَالِدَ بْنِ عَتَّابٍ :

فَإِنْ تَكُنِ الْمُوسَى جَرَتْ فَوْقَ بَظْرِهَا فَمَا خُتِنَتْ إِلَّا وَمَصَّانُ قَاعِدُ

قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=12988ابْنُ بَرِّيٍّ : وَمِثْلُهُ قَوْلُ الْوَضَّاحِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ :

مَنْ مُبْلِغُ الْحَجَّاجِ عَنِّي رِسَالَةً     فَإِنْ شِئْتَ فَاقْطَعْنِي كَمَا قُطِعَ السَّلَى

وَإِنْ شِئْتَ فَاقْتُلْنَا بِمُوسَى رَمِيضَةٍ جَمِيعًا فَقَطِّعْنَا بِهَا عُقَدَ الْعُرَا وَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَعِيدٍ الْأُمَوِيُّ : هُوَ مُذَكَّرٌ لَا غَيْرَ ، يُقَالُ : هَذَا مُوسَى كَمَا تَرَى ، وَهُوَ مُفْعَلٌ مَنْ أَوْسَيْتُ رَأْسَهُ إِذَا حَلَقْتَهُ بِالْمُوسَى ; قَالَ أَبُو عُبَيْدَةَ : وَلَمْ نَسْمَعِ التَّذْكِيرَ فِيهِ إِلَّا مِنَ الْأُمَوِيِّ ، وَجَمْعُ مُوسَى الْحَدِيدِ مَوَاسٍ ; قَالَ الرَّاجِزُ :

شَرَابُهُ كَالْحَزِّ بِالْمَوَاسِي

وَمُوسَى : اسْمُ رَجُلٍ ; قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=12114أَبُو عَمْرِو بْنُ الْعَلَاءِ : هُوَ مُفْعَلٌ يَدُلُّ عَلَى ذَلِكَ أَنَّهُ يَصْرِفُ فِي النَّكِرَةِ ، وَفُعْلَى لَا يَنْصَرِفُ عَلَى حَالٍ ، وَلِأَنَّ مُفْعَلًا أَكْثَرُ مِنْ فُعْلَى لِأَنَّهُ يُبْنَى مِنْ كُلِّ أَفْعَلْتُ ، وَكَانَ nindex.php?page=showalam&ids=15080الْكِسَائِيُّ يَقُولُ هُوَ فَعَلَى وَالنِّسْبَةُ إِلَيْهِ مُوسَوِيٌّ وَمُوسِيٌّ ، فِيمَنْ قَالَ يَمَنِيٌّ . وَالْوَسْيُ : الِاسْتِوَاءُ . وَوَاسَاهُ : لُغَةٌ ضَعِيفَةٌ فِي آسَاهُ ، يُبْنَى عَلَى يُوَاسِي . وَقَدِ اسْتَوْسَيْتُهُ أَيْ قُلْتُ لَهُ وَاسِنِي ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ .