مسألة : nindex.php?page=treesubj&link=34078فيما جاءت به الرواية حين ولد النبي صلى الله عليه وسلم وعطس أشمتته الملائكة لكونه عطس أو شمتته ، وما المشمت ومن الراوي ، أهي الشفاء أو غيرها ، وما نسبها ؟

الجواب : لم أقف في شيء من الأحاديث مصرحا على أنه صلى الله عليه وسلم لما ولد عطس ، وعلى أن الملائكة شمتته بعد مراجعة أحاديث المولد من مظانها ، كالطبقات لابن سعد ودلائل النبوة nindex.php?page=showalam&ids=13933للبيهقي ولأبي نعيم وتاريخ ابن عساكر على بسطه واستيعابه ، وكالمستدرك nindex.php?page=showalam&ids=14070للحاكم ونحوه . وإنما الحديث الذي روته الشفاء فيه لفظ يشبه التشميت ، لكن لم يرد فيه العطاس ، وهو ما أخرجه أبو نعيم في دلائل النبوة من طريق nindex.php?page=showalam&ids=12300الزهري nindex.php?page=showalam&ids=16340وعبد الرحمن بن حميد بن عبد الرحمن بن عوف ، عن جده nindex.php?page=showalam&ids=38عبد الرحمن بن عوف ، عن أمه الشفاء بنت عمرو بن عوف قالت : لما ولدت آمنة بنت وهب محمدا صلى الله عليه وسلم ، وقع على يدي فاستهل ، فسمعت قائلا يقول : رحمك الله ورحمك ربك ، الحديث ، والمعروف في اللغة أن الاستهلال هو صياح المولود أول ما يولد ، فإن أريد به هنا العطاس فمحتمل ، وحمل القائل المذكور على الملك ظاهر ، وأما الشفاء فوقع في هذه الرواية أنها بنت عمرو بن عوف ، والذي ذكره ابن سعد في طبقاته أنها بنت عوف بن عبد الحرث بن زهرة بن كلاب ، أسلمت [ ص: 445 ] قديما وهاجرت وماتت في حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال nindex.php?page=showalam&ids=38عبد الرحمن بن عوف : يا رسول الله ، أعتق عن أمي ؟ فقال : " نعم " ، فأعتق عنها ، قال ابن سعد : فكان فيها سنة العتاقة عن الميت .

مَسْأَلَةٌ : nindex.php?page=treesubj&link=34078فِيمَا جَاءَتْ بِهِ الرِّوَايَةُ حِينَ وُلِدَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَعَطَسَ أَشَمَّتَتْهُ الْمَلَائِكَةُ لِكَوْنِهِ عَطَسَ أَوْ شَمَّتَتْهُ ، وَمَا الْمُشَمِّتُ وَمَنِ الرَّاوِي ، أَهِيَ الشفاء أَوْ غَيْرُهَا ، وَمَا نَسَبُهَا ؟

الْجَوَابُ : لَمْ أَقِفْ فِي شَيْءٍ مِنَ الْأَحَادِيثِ مُصَرِّحًا عَلَى أَنَّهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمَّا وُلِدَ عَطَسَ ، وَعَلَى أَنَّ الْمَلَائِكَةَ شَمَّتَتْهُ بَعْدَ مُرَاجَعَةِ أَحَادِيثِ الْمَوْلِدِ مِنْ مَظَانِّهَا ، كَالطَّبَقَاتِ لابن سعد وَدَلَائِلِ النُّبُوَّةِ nindex.php?page=showalam&ids=13933لِلْبَيْهَقِيِّ ولأبي نعيم وَتَارِيخِ ابن عساكر عَلَى بَسْطِهِ وَاسْتِيعَابِهِ ، وَكَالْمُسْتَدْرَكِ nindex.php?page=showalam&ids=14070لِلْحَاكِمِ وَنَحْوِهِ . وَإِنَّمَا الْحَدِيثُ الَّذِي رَوَتْهُ الشفاء فِيهِ لَفْظٌ يُشْبِهُ التَّشْمِيتَ ، لَكِنْ لَمْ يَرِدْ فِيهِ الْعُطَاسُ ، وَهُوَ مَا أَخْرَجَهُ أبو نعيم فِي دَلَائِلِ النُّبُوَّةِ مِنْ طَرِيقِ nindex.php?page=showalam&ids=12300الزُّهْرِيِّ nindex.php?page=showalam&ids=16340وَعَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ حُمَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ ، عَنْ جَدِّهِ nindex.php?page=showalam&ids=38عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ ، عَنْ أُمِّهِ الشفاء بنت عمرو بن عوف قَالَتْ : لَمَّا وَلَدَتْ آمنة بنت وهب مُحَمَّدًا صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَقَعَ عَلَى يَدَيَّ فَاسْتَهَلَّ ، فَسَمِعْتُ قَائِلًا يَقُولُ : رَحِمَكَ اللَّهُ وَرَحِمَكَ رَبُّكَ ، الْحَدِيثَ ، وَالْمَعْرُوفُ فِي اللُّغَةِ أَنَّ الِاسْتِهْلَالَ هُوَ صِيَاحُ الْمَوْلُودِ أَوَّلَ مَا يُولَدُ ، فَإِنْ أُرِيدَ بِهِ هُنَا الْعُطَاسُ فَمُحْتَمَلٌ ، وَحَمْلُ الْقَائِلِ الْمَذْكُورِ عَلَى الْمَلَكِ ظَاهِرٌ ، وَأَمَّا الشفاء فَوَقَعَ فِي هَذِهِ الرِّوَايَةِ أَنَّهَا بِنْتُ عمرو بن عوف ، وَالَّذِي ذَكَرَهُ ابن سعد فِي طَبَقَاتِهِ أَنَّهَا بِنْتُ عوف بن عبد الحرث بن زهرة بن كلاب ، أَسْلَمَتْ [ ص: 445 ] قَدِيمًا وَهَاجَرَتْ وَمَاتَتْ فِي حَيَاةِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=38عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، أَعْتِقُ عَنْ أُمِّي ؟ فَقَالَ : " نَعَمْ " ، فَأَعْتَقَ عَنْهَا ، قَالَ ابن سعد : فَكَانَ فِيهَا سُنَّةُ الْعَتَاقَةِ عَنِ الْمَيِّتِ .