المسألة الثالثة : nindex.php?page=treesubj&link=31931في كيفية التحريف وجوه :

أحدها : أنهم كانوا يبدلون اللفظ بلفظ آخر مثل تحريفهم اسم " ربعة " عن موضعه في التوراة بوضعهم " آدم طويل " مكانه ، ونحو تحريفهم " الرجم " بوضعهم " الحد " بدله ، ونظيره قوله تعالى : ( nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=79فويل للذين يكتبون الكتاب بأيديهم ثم يقولون هذا من عند الله ) [ البقرة : 79 ] .

فإن قيل : كيف يمكن هذا في الكتاب الذي بلغت آحاد حروفه وكلماته مبلغ التواتر المشهور في الشرق والغرب ؟

قلنا لعله يقال : القوم كانوا قليلين ، والعلماء بالكتاب كانوا في غاية القلة ، فقدروا على هذا التحريف .

والثاني : أن المراد بالتحريف : إلقاء الشبه الباطلة ، والتأويلات الفاسدة ، وصرف اللفظ عن معناه الحق إلى معنى باطل بوجوه الحيل اللفظية ، كما يفعله أهل البدعة في زماننا هذا بالآيات المخالفة لمذاهبهم ، وهذا هو الأصح .

الثالث : أنهم كانوا يدخلون على النبي - صلى الله عليه وسلم - ويسألونه عن أمر فيخبرهم ليأخذوا به ، فإذا خرجوا من عنده حرفوا كلامه .

المسألة الرابعة : ذكر الله تعالى ههنا : ( nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=46عن مواضعه ) وفي المائدة ( nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=41من بعد مواضعه ) [ المائدة : 41 ] والفرق أنا إذا فسرنا التحريف بالتأويلات الباطلة ، فههنا قوله : ( nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=46يحرفون الكلم عن مواضعه ) معناه : أنهم يذكرون التأويلات الفاسدة لتلك النصوص ، وليس فيه بيان أنهم يخرجون تلك اللفظة من الكتاب .

وأما الآية المذكورة في سورة المائدة ، فهي دالة على أنهم جمعوا بين الأمرين ، فكانوا يذكرون التأويلات الفاسدة ، وكانوا يخرجون اللفظ أيضا من الكتاب ، فقوله : ( nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=46يحرفون الكلم ) إشارة إلى التأويل الباطل ، وقوله : ( nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=41من بعد مواضعه ) إشارة إلى إخراجه عن الكتاب .

الْمَسْأَلَةُ الثَّالِثَةُ : nindex.php?page=treesubj&link=31931فِي كَيْفِيَّةِ التَّحْرِيفِ وُجُوهٌ :

أَحَدُهَا : أَنَّهُمْ كَانُوا يُبَدِّلُونَ اللَّفْظَ بِلَفْظٍ آخَرَ مِثْلَ تَحْرِيفِهِمُ اسْمَ " رَبْعَةٍ " عَنْ مَوْضِعِهِ فِي التَّوْرَاةِ بِوَضْعِهِمْ " آدَمُ طَوِيلٌ " مَكَانَهُ ، وَنَحْوَ تَحْرِيفِهِمُ " الرَّجْمَ " بِوَضْعِهِمُ " الْحَدَّ " بَدَلَهُ ، وَنَظِيرُهُ قَوْلُهُ تَعَالَى : ( nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=79فَوَيْلٌ لِلَّذِينَ يَكْتُبُونَ الْكِتَابَ بِأَيْدِيهِمْ ثُمَّ يَقُولُونَ هَذَا مِنْ عِنْدِ اللَّهِ ) [ الْبَقَرَةِ : 79 ] .

فَإِنْ قِيلَ : كَيْفَ يُمْكِنُ هَذَا فِي الْكِتَابِ الَّذِي بَلَغَتْ آحَادُ حُرُوفِهِ وَكَلِمَاتِهِ مَبْلَغَ التَّوَاتُرِ الْمَشْهُورِ فِي الشَّرْقِ وَالْغَرْبِ ؟

قُلْنَا لَعَلَّهُ يُقَالُ : الْقَوْمُ كَانُوا قَلِيلِينَ ، وَالْعُلَمَاءُ بِالْكِتَابِ كَانُوا فِي غَايَةِ الْقِلَّةِ ، فَقَدَرُوا عَلَى هَذَا التَّحْرِيفِ .

وَالثَّانِي : أَنَّ الْمُرَادَ بِالتَّحْرِيفِ : إِلْقَاءُ الشُّبَهِ الْبَاطِلَةِ ، وَالتَّأْوِيلَاتِ الْفَاسِدَةِ ، وَصَرْفُ اللَّفْظِ عَنْ مَعْنَاهُ الْحَقِّ إِلَى مَعْنًى بَاطِلٍ بِوُجُوهِ الْحِيَلِ اللَّفْظِيَّةِ ، كَمَا يَفْعَلُهُ أَهْلُ الْبِدْعَةِ فِي زَمَانِنَا هَذَا بِالْآيَاتِ الْمُخَالِفَةِ لِمَذَاهِبِهِمْ ، وَهَذَا هُوَ الْأَصَحُّ .

الثَّالِثُ : أَنَّهُمْ كَانُوا يَدْخُلُونَ عَلَى النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَيَسْأَلُونَهُ عَنْ أَمْرٍ فَيُخْبِرُهُمْ لِيَأْخُذُوا بِهِ ، فَإِذَا خَرَجُوا مِنْ عِنْدِهِ حَرَّفُوا كَلَامَهُ .

الْمَسْأَلَةُ الرَّابِعَةُ : ذَكَرَ اللَّهُ تَعَالَى هَهُنَا : ( nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=46عَنْ مَوَاضِعِهِ ) وَفِي الْمَائِدَةِ ( nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=41مِنْ بَعْدِ مَوَاضِعِهِ ) [ الْمَائِدَةِ : 41 ] وَالْفَرْقُ أَنَّا إِذَا فَسَّرْنَا التَّحْرِيفَ بِالتَّأْوِيلَاتِ الْبَاطِلَةِ ، فَهَهُنَا قَوْلُهُ : ( nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=46يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ عَنْ مَوَاضِعِهِ ) مَعْنَاهُ : أَنَّهُمْ يَذْكُرُونَ التَّأْوِيلَاتِ الْفَاسِدَةِ لِتِلْكَ النُّصُوصِ ، وَلَيْسَ فِيهِ بَيَانُ أَنَّهُمْ يُخْرِجُونَ تِلْكَ اللَّفْظَةَ مِنَ الْكِتَابِ .

وَأَمَّا الْآيَةُ الْمَذْكُورَةُ فِي سُورَةِ الْمَائِدَةِ ، فَهِيَ دَالَّةٌ عَلَى أَنَّهُمْ جَمَعُوا بَيْنَ الْأَمْرَيْنِ ، فَكَانُوا يَذْكُرُونَ التَّأْوِيلَاتِ الْفَاسِدَةَ ، وَكَانُوا يُخْرِجُونَ اللَّفْظَ أَيْضًا مِنَ الْكِتَابِ ، فَقَوْلُهُ : ( nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=46يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ ) إِشَارَةٌ إِلَى التَّأْوِيلِ الْبَاطِلِ ، وَقَوْلُهُ : ( nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=41مِنْ بَعْدِ مَوَاضِعِهِ ) إِشَارَةٌ إِلَى إِخْرَاجِهِ عَنِ الْكِتَابِ .