المسألة الرابعة : اختلفوا في أن هذه الآية هل تدل على nindex.php?page=treesubj&link=8_1335كون الوضوء شرطا لصحة الصلاة ؟ والأصح أنها تدل عليه من وجهين :

الأول : أنه تعالى علق فعل الصلاة على الطهور بالماء ، ثم بين أنه متى عدم لا تصح إلا بالتيمم ، ولو لم يكن شرطا لما صح ذلك .

الثاني : أنه تعالى إنما أمر بالصلاة مع الوضوء ، nindex.php?page=treesubj&link=1335_8فالآتي بالصلاة بدون الوضوء تارك للمأمور به ، وتارك المأمور به يستحق العقاب ، ولا معنى للبقاء في عهدة التكليف إلا ذلك ، فإذا ثبت هذا ظهر كون الوضوء شرطا لصحة الصلاة بمقتضى هذه الآية .

الْمَسْأَلَةُ الرَّابِعَةُ : اخْتَلَفُوا فِي أَنَّ هَذِهِ الْآيَةَ هَلْ تَدُلُّ عَلَى nindex.php?page=treesubj&link=8_1335كَوْنِ الْوُضُوءِ شَرْطًا لِصِحَّةِ الصَّلَاةِ ؟ وَالْأَصَحُّ أَنَّهَا تَدُلُّ عَلَيْهِ مِنْ وَجْهَيْنِ :

الْأَوَّلُ : أَنَّهُ تَعَالَى عَلَّقَ فِعْلَ الصَّلَاةِ عَلَى الطَّهُورِ بِالْمَاءِ ، ثُمَّ بَيَّنَ أَنَّهُ مَتَى عُدِمَ لَا تَصِحُّ إِلَّا بِالتَّيَمُّمِ ، وَلَوْ لَمْ يَكُنْ شَرْطًا لَمَا صَحَّ ذَلِكَ .

الثَّانِي : أَنَّهُ تَعَالَى إِنَّمَا أَمَرَ بِالصَّلَاةِ مَعَ الْوُضُوءِ ، nindex.php?page=treesubj&link=1335_8فَالْآتِي بِالصَّلَاةِ بِدُونِ الْوُضُوءِ تَارِكٌ لِلْمَأْمُورِ بِهِ ، وَتَارِكُ الْمَأْمُورِ بِهِ يَسْتَحِقُّ الْعِقَابَ ، وَلَا مَعْنَى لِلْبَقَاءِ فِي عُهْدَةِ التَّكْلِيفِ إِلَّا ذَلِكَ ، فَإِذَا ثَبَتَ هَذَا ظَهَرَ كَوْنُ الْوُضُوءِ شَرْطًا لِصِحَّةِ الصَّلَاةِ بِمُقْتَضَى هَذِهِ الْآيَةِ .