( 2418 ) فصل : nindex.php?page=treesubj&link=25508_3826وإذا كانت شجرة في الحرم ، وغصنها في الحل ، فعلى قاطعه الضمان ; لأنه تابع لأصله . وإن كانت في الحل ، وغصنها في الحرم ، فقطعه ، ففيه وجهان : أحدهما : لا ضمان فيه . وهو قول nindex.php?page=showalam&ids=14953القاضي أبي يعلى لأنه تابع لأصله ، كالتي قبلها . والثاني ، يضمنه . اختاره ابن أبي موسى ; لأنه في الحرم . فإن كان بعض الأصل في الحل وبعضه في الحرم ، ضمن الغصن بكل حال ، سواء كان في الحل أو في الحرم ، تغليبا لحرمة الحرم ، كما لو وقف صيد بعض قوائمه في الحل ، وبعضها في الحرم .

( 2418 ) فَصْلٌ : nindex.php?page=treesubj&link=25508_3826وَإِذَا كَانَتْ شَجَرَةٌ فِي الْحَرَمِ ، وَغُصْنُهَا فِي الْحِلِّ ، فَعَلَى قَاطِعِهِ الضَّمَانُ ; لِأَنَّهُ تَابِعٌ لِأَصْلِهِ . وَإِنْ كَانَتْ فِي الْحِلِّ ، وَغُصْنُهَا فِي الْحَرَمِ ، فَقَطَعَهُ ، فَفِيهِ وَجْهَانِ : أَحَدُهُمَا : لَا ضَمَانَ فِيهِ . وَهُوَ قَوْلُ nindex.php?page=showalam&ids=14953الْقَاضِي أَبِي يَعْلَى لِأَنَّهُ تَابِعٌ لِأَصْلِهِ ، كَاَلَّتِي قَبْلَهَا . وَالثَّانِي ، يَضْمَنُهُ . اخْتَارَهُ ابْنُ أَبِي مُوسَى ; لِأَنَّهُ فِي الْحَرَمِ . فَإِنْ كَانَ بَعْضُ الْأَصْلِ فِي الْحِلِّ وَبَعْضُهُ فِي الْحَرَمِ ، ضَمِنَ الْغُصْنَ بِكُلِّ حَالٍ ، سَوَاءٌ كَانَ فِي الْحِلِّ أَوْ فِي الْحَرَمِ ، تَغْلِيبًا لِحُرْمَةِ الْحَرَمِ ، كَمَا لَوْ وَقَفَ صَيْدٌ بَعْضُ قَوَائِمِهِ فِي الْحِلِّ ، وَبَعْضُهَا فِي الْحَرَمِ .