إسلام ويب - المغني - كتاب الحج - باب ما يتوقى المحرم وما أبيح له - مسألة الحج لا يفسد بتكرار النظر أنزل أو لم ينزل - فصل العمد والنسيان في الوطء للمحرم سواء- الجزء رقم3

( 2394 ) فصل : والعمد والنسيان في الوطء سواء . نص عليه أحمد فقال : إذا جامع أهله بطل حجه ; لأنه شيء لا يقدر على رده ، والشعر إذا حلقه ، فقد ذهب ، لا يقدر على رده ، والصيد إذا قتله ، فقد ذهب ، لا يقدر على رده ، فهذه الثلاثة العمد والنسيان فيها سواء . ولم يذكر الخرقي النسيان هاهنا ، ولكن ذكره في الصيام ، وبين أن الوطء في الفرج أو دون الفرج مع الإنزال يستوي عمده وسهوه ، وما عداه من القبلة واللمس والمذي بتكرار النظر يختلف حكم عمده وسهوه ، فهاهنا ينبغي أن يكون مثله ; لأن الوطء لا يكاد يتطرق النسيان إليه دون غيره ، ولأن الجماع مفسد للصوم دون غيره ، فاستوى عمده وسهوه ، كالفوات ، بخلاف ما دونه .

والجاهل بالتحريم والمكره في حكم الناسي ; لأنه معذور . وممن قال : إن عمد الوطء ونسيانه سواء . أبو حنيفة ، ومالك ، والشافعي في قديم قوليه .

وقال في الجديد : لا يفسد الحج ، ولا يجب عليه شيء مع النسيان والجهل ; لأنها عبادة يجب بإفسادها الكفارة ، فافترق فيها وطء العامد والناسي ، كالصوم .

ولنا أنه سبب يتعلق به وجوب القضاء في الحج ، فاستوى عمده وسهوه ، كالفوات ، والصوم ممنوع . ثم إن الصوم لا تجب الكفارة فيه بالإفساد ; بدليل أن إفساده بكل ما عدا الجماع لا يوجب كفارة ، وإنما تجب بخصوص الجماع فافترقا .