( 7507 ) قال : ( ويسهم للكافر ، إذا غزا معنا ) [ ص: 207 ] اختلفت الرواية في nindex.php?page=treesubj&link=24647_8510الكافر يغزو مع الإمام بإذنه ، فروي عن nindex.php?page=showalam&ids=12251أحمد ، أنه يسهم له كالمسلم . وبهذا قال الأوزاعي ، والزهري ، nindex.php?page=showalam&ids=16004والثوري ، وإسحاق ، قال الجوزجاني : هذا مذهب أهل الثغور ، وأهل العلم بالصوائف والبعوث . وعن nindex.php?page=showalam&ids=12251أحمد لا يسهم له .

وهو مذهب nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك ، nindex.php?page=showalam&ids=13790والشافعي ، nindex.php?page=showalam&ids=11990وأبي حنيفة ; لأنه من غير أهل الجهاد ، فلم يسهم له ، كالعبد ، ولكن يرضخ له ، كالعبد . ولنا ما روى الزهري ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم استعان بناس من اليهود في حربه ، فأسهم لهم . رواه سعيد ، في " سننه " . وروي : أن nindex.php?page=showalam&ids=90صفوان بن أمية ، خرج مع النبي صلى الله عليه وسلم يوم خيبر ، وهو على شركه ، فأسهم له ، وأعطاه من سهم المؤلفة ، ولأن الكفر نقص في الدين ، فلم يمنع استحقاق السهم ، كالفسق ، وبهذا فارق العبد ; فإن نقصه في دنياه وأحكامه .

وإن غزا بغير إذن الإمام ، فلا سهم له لأنه غير مأمون على الدين ، فهو كالمرجف ، وشر منه . وإن غزا جماعة من الكفار وحدهم فغنموا ، فيحتمل أن تكون غنيمتهم لهم ، لا خمس فيها ; لأن هذا اكتساب مباح ، لم يؤخذ على وجه الجهاد ، فكان لهم ، لا خمس فيه ، كالاحتشاش والاحتطاب . ويحتمل أن يؤخذ خمسه ، والباقي لهم ; لأنه غنيمة قوم من أهل دار الإسلام ، فأشبه غنيمة المسلمين .

( 7507 ) قَالَ : ( وَيُسْهَمُ لِلْكَافِرِ ، إذَا غَزَا مَعَنَا ) [ ص: 207 ] اخْتَلَفَتْ الرِّوَايَةُ فِي nindex.php?page=treesubj&link=24647_8510الْكَافِرِ يَغْزُو مَعَ الْإِمَامِ بِإِذْنِهِ ، فَرُوِيَ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=12251أَحْمَدَ ، أَنَّهُ يُسْهَمُ لَهُ كَالْمُسْلِمِ . وَبِهَذَا قَالَ الْأَوْزَاعِيُّ ، وَالزُّهْرِيُّ ، nindex.php?page=showalam&ids=16004وَالثَّوْرِيُّ ، وَإِسْحَاقُ ، قَالَ الْجُوزَجَانِيُّ : هَذَا مَذْهَبُ أَهْلِ الثُّغُورِ ، وَأَهْلِ الْعِلْمِ بِالصَّوَائِفِ وَالْبُعُوثِ . وَعَنْ nindex.php?page=showalam&ids=12251أَحْمَدَ لَا يُسْهَمُ لَهُ .

وَهُوَ مَذْهَبُ nindex.php?page=showalam&ids=16867مَالِكٍ ، nindex.php?page=showalam&ids=13790وَالشَّافِعِيِّ ، nindex.php?page=showalam&ids=11990وَأَبِي حَنِيفَةَ ; لِأَنَّهُ مِنْ غَيْرِ أَهْلِ الْجِهَادِ ، فَلَمْ يُسْهَمْ لَهُ ، كَالْعَبْدِ ، وَلَكِنْ يُرْضَخُ لَهُ ، كَالْعَبْدِ . وَلَنَا مَا رَوَى الزُّهْرِيُّ ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اسْتَعَانَ بِنَاسٍ مِنْ الْيَهُودِ فِي حَرْبِهِ ، فَأَسْهَمَ لَهُمْ . رَوَاهُ سَعِيدٌ ، فِي " سُنَنِهِ " . وَرُوِيَ : أَنَّ nindex.php?page=showalam&ids=90صَفْوَانَ بْنَ أُمَيَّةَ ، خَرَجَ مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمَ خَيْبَرَ ، وَهُوَ عَلَى شِرْكِهِ ، فَأَسْهَمَ لَهُ ، وَأَعْطَاهُ مِنْ سَهْمِ الْمُؤَلَّفَةِ ، وَلِأَنَّ الْكُفْرَ نَقْصٌ فِي الدِّينِ ، فَلَمْ يَمْنَعْ اسْتِحْقَاقَ السَّهْمِ ، كَالْفِسْقِ ، وَبِهَذَا فَارَقَ الْعَبْدَ ; فَإِنَّ نَقْصَهُ فِي دُنْيَاهُ وَأَحْكَامِهِ .

وَإِنْ غَزَا بِغَيْرِ إذْنِ الْإِمَامِ ، فَلَا سَهْمَ لَهُ لِأَنَّهُ غَيْرُ مَأْمُونٍ عَلَى الدِّينِ ، فَهُوَ كَالْمُرْجِفِ ، وَشَرٌّ مِنْهُ . وَإِنْ غَزَا جَمَاعَةٌ مِنْ الْكُفَّارِ وَحْدَهُمْ فَغَنِمُوا ، فَيَحْتَمِلُ أَنْ تَكُونَ غَنِيمَتُهُمْ لَهُمْ ، لَا خُمُسَ فِيهَا ; لِأَنَّ هَذَا اكْتِسَابٌ مُبَاحٌ ، لَمْ يُؤْخَذْ عَلَى وَجْهِ الْجِهَادِ ، فَكَانَ لَهُمْ ، لَا خُمُسَ فِيهِ ، كَالِاحْتِشَاشِ وَالِاحْتِطَابِ . وَيَحْتَمِلُ أَنْ يُؤْخَذَ خُمُسُهُ ، وَالْبَاقِي لَهُمْ ; لِأَنَّهُ غَنِيمَةُ قَوْمٍ مِنْ أَهْلِ دَارِ الْإِسْلَامِ ، فَأَشْبَهَ غَنِيمَةَ الْمُسْلِمِينَ .