( فإن nindex.php?page=treesubj&link=1727تقدم المفضول ) على الفاضل بلا إذنه ( جاز ) أي صحت إمامته .

( وكره ) لقوله صلى الله عليه وسلم { nindex.php?page=hadith&LINKID=9508إذا أم الرجل القوم وفيهم من هو خير منه لم يزالوا في سفال } ذكره الإمام nindex.php?page=showalam&ids=12251أحمد في رسالته .

( وإذا nindex.php?page=treesubj&link=1727أذن الأفضل للمفضول لم يكره ) أن يتقدم ( نصا ) ; لأن الحق في التقدم له وقد أسقطه .

( ولا بأس أن nindex.php?page=treesubj&link=1727_1704يؤم الرجل أباه بلا كراهة ) إذا كان بإذنه ، أو فيه مزية يقدم بها عليه كما تقدم nindex.php?page=showalam&ids=1الصديق على أبيه أبي قحافة ( nindex.php?page=treesubj&link=1727وصاحب البيت وإمام المسجد ولو عبدا ، ولا تكره nindex.php?page=treesubj&link=1719_1727إمامته ) أي العبد إذا كان إمام مسجد أو صاحب بيت ( بالأحرار ) جزم به غير واحد ; لأن nindex.php?page=showalam&ids=10ابن مسعود nindex.php?page=showalam&ids=21وحذيفة nindex.php?page=showalam&ids=1584وأبا ذر صلوا خلف أبي سعيد مولى أبي أسيد وهو عبد رواه nindex.php?page=showalam&ids=16207صالح في مسائله ( أحق بإمامة مسجد وبيته من الكل ) ممن تقدم ( إذا كان ) إمام المسجد أو صاحب البيت ( ممن تصح إمامته ، وإن كان غيرهما أفضل منهما ) .

قال في المبدع : بغير خلاف نعلمه ، لما روي أن nindex.php?page=showalam&ids=12ابن عمر أتى أرضا له عندها مسجد يصلي فيه مولى له ، فصلى nindex.php?page=showalam&ids=12ابن عمر معهم ، فسألوه أن يؤمهم فأبى وقال صاحب المسجد أحق ولأن في تقديم غيره افتياتا عليه وكسرا لقلبه ( فيحرم تقديم غيرهما عليهما بدون إذن ) ; لأنه افتيات عليهما ( ولهما تقديم غيرهما ولا يكره ) لهما أن يقدما غيرهما ; لأن الحق لهما ( بل يستحب ) تقديمهما لغيرهما ( إن كان أفضل منهما ) مراعاة لحق الفضل .

( فَإِنْ nindex.php?page=treesubj&link=1727تَقَدَّمَ الْمَفْضُولُ ) عَلَى الْفَاضِلِ بِلَا إذْنِهِ ( جَازَ ) أَيْ صَحَّتْ إمَامَتُهُ .

( وَكُرِهَ ) لِقَوْلِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ { nindex.php?page=hadith&LINKID=9508إذَا أَمَّ الرَّجُلُ الْقَوْمَ وَفِيهِمْ مَنْ هُوَ خَيْرٌ مِنْهُ لَمْ يَزَالُوا فِي سَفَالٍ } ذَكَرَهُ الْإِمَامُ nindex.php?page=showalam&ids=12251أَحْمَدُ فِي رِسَالَتِهِ .

( وَإِذَا nindex.php?page=treesubj&link=1727أَذِنَ الْأَفْضَلُ لِلْمَفْضُولِ لَمْ يُكْرَهْ ) أَنْ يَتَقَدَّمَ ( نَصًّا ) ; لِأَنَّ الْحَقَّ فِي التَّقَدُّمِ لَهُ وَقَدْ أَسْقَطَهُ .

( وَلَا بَأْسَ أَنْ nindex.php?page=treesubj&link=1727_1704يَؤُمَّ الرَّجُلُ أَبَاهُ بِلَا كَرَاهَةٍ ) إذَا كَانَ بِإِذْنِهِ ، أَوْ فِيهِ مَزِيَّةٌ يُقَدَّمُ بِهَا عَلَيْهِ كَمَا تَقَدَّمَ nindex.php?page=showalam&ids=1الصِّدِّيقُ عَلَى أَبِيهِ أَبِي قُحَافَةَ ( nindex.php?page=treesubj&link=1727وَصَاحِبَ الْبَيْتِ وَإِمَامَ الْمَسْجِدِ وَلَوْ عَبْدًا ، وَلَا تُكْرَهُ nindex.php?page=treesubj&link=1719_1727إمَامَتُهُ ) أَيْ الْعَبْدِ إذَا كَانَ إمَامَ مَسْجِدٍ أَوْ صَاحِبَ بَيْتٍ ( بِالْأَحْرَارِ ) جَزَمَ بِهِ غَيْرُ وَاحِدٍ ; لِأَنَّ nindex.php?page=showalam&ids=10ابْنَ مَسْعُودٍ nindex.php?page=showalam&ids=21وَحُذَيْفَةَ nindex.php?page=showalam&ids=1584وَأَبَا ذَرٍّ صَلَّوْا خَلْفَ أَبِي سَعِيدٍ مَوْلَى أَبِي أُسَيْدٍ وَهُوَ عَبْدٌ رَوَاهُ nindex.php?page=showalam&ids=16207صَالِحٌ فِي مَسَائِلِهِ ( أَحَقُّ بِإِمَامَةِ مَسْجِدٍ وَبَيْتِهِ مِنْ الْكُلِّ ) مِمَّنْ تَقَدَّمَ ( إذَا كَانَ ) إمَامَ الْمَسْجِدِ أَوْ صَاحِبَ الْبَيْتِ ( مِمَّنْ تَصِحُّ إمَامَتُهُ ، وَإِنْ كَانَ غَيْرُهُمَا أَفْضَلَ مِنْهُمَا ) .

قَالَ فِي الْمُبْدِعِ : بِغَيْرِ خِلَافٍ نَعْلَمُهُ ، لِمَا رُوِيَ أَنَّ nindex.php?page=showalam&ids=12ابْنَ عُمَرَ أَتَى أَرْضًا لَهُ عِنْدَهَا مَسْجِدٌ يُصَلِّي فِيهِ مَوْلًى لَهُ ، فَصَلَّى nindex.php?page=showalam&ids=12ابْنُ عُمَرَ مَعَهُمْ ، فَسَأَلُوهُ أَنْ يَؤُمَّهُمْ فَأَبَى وَقَالَ صَاحِبُ الْمَسْجِدِ أَحَقُّ وَلِأَنَّ فِي تَقْدِيمِ غَيْرِهِ افْتِيَاتًا عَلَيْهِ وَكَسْرًا لِقَلْبِهِ ( فَيَحْرُمُ تَقْدِيمُ غَيْرِهِمَا عَلَيْهِمَا بِدُونِ إذْنٍ ) ; لِأَنَّهُ افْتِيَاتٌ عَلَيْهِمَا ( وَلَهُمَا تَقْدِيمُ غَيْرِهِمَا وَلَا يُكْرَهُ ) لَهُمَا أَنْ يُقَدِّمَا غَيْرَهُمَا ; لِأَنَّ الْحَقَّ لَهُمَا ( بَلْ يُسْتَحَبُّ ) تَقْدِيمُهُمَا لِغَيْرِهِمَا ( إنْ كَانَ أَفْضَلَ مِنْهُمَا ) مُرَاعَاةً لِحَقِّ الْفَضْلِ .