( وتكفي nindex.php?page=treesubj&link=1751_1745الرؤية في بعض الصلاة ) كحال القيام أو الركوع  لحديث nindex.php?page=showalam&ids=25عائشة قالت { nindex.php?page=hadith&LINKID=27465كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي من الليل وجدار الحجرة قصير ، فرأى الناس شخص النبي صلى الله عليه وسلم فقام أناس يصلون بصلاته } الحديث رواه nindex.php?page=showalam&ids=12070البخاري والظاهر : أنهم إنما كانوا يرونه في حال قيامه .

( وسواء في ذلك الجمعة وغيرها ) لعدم الفارق ( ولا يشترط اتصال الصفوف ) لعدم الفارق فيما إذا كان خارج المسجد ( أيضا ) أي كما لا يشترط كانا في المسجد ( إذا حصلت الرؤية المعتبرة وأمكن الاقتداء ) أي المتابعة .

( ولو جاوز ) ما بينهما ( ثلاثمائة ذراع ) خلافا nindex.php?page=showalam&ids=13790للشافعي .

( وإن كان بينهما نهر تجري فيه السفن ) لم تصح ( أو ) كان بينهما ( طريق ولم تتصل فيه الصفوف عرفا إن صحت ) الصلاة ( فيه ) أي الطريق كصلاة الجمعة والعيد والاستسقاء والكسوف والجنازة لضرورة ، لم تصح فإن اتصلت إذن صحت ( أو اتصلت ) الصفوف ( فيه ) أي الطريق ( وقلنا لا تصح ) الصلاة ( فيه ) أي الطريق كالصلوات الخمس ( أو انقطعت ) الصفوف ( فيه ) أي الطريق ( مطلقا ) سواء كانت تلك الصلاة مما تصح في الطريق أو لا ، وبعضه داخل فيما تقدم ( لم تصح ) صلاة المأموم ; لأن الطريق ليست محلا للصلاة أشبه ما يمنع الاتصال ، والنهر المذكور في معناها واختار nindex.php?page=showalam&ids=13439الموفق وغيره أن ذلك لا يمنع الاقتداء لعدم النص في ذلك والإجماع .

( ومثله في ذلك : من بسفينة وإمامه في أخرى غير مقرونة بها ) ; لأن الماء طريق وليست الصفوف متصلة ( في غير شدة خوف ) فلا يمنع ذلك الاقتداء في شدة الخوف للحاجة .

( وَتَكْفِي nindex.php?page=treesubj&link=1751_1745الرُّؤْيَةُ فِي بَعْضِ الصَّلَاةِ ) كَحَالِ الْقِيَامِ أَوْ الرُّكُوعِ  لِحَدِيثِ nindex.php?page=showalam&ids=25عَائِشَةَ قَالَتْ { nindex.php?page=hadith&LINKID=27465كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلِّي مِنْ اللَّيْلِ وَجِدَارُ الْحُجْرَةِ قَصِيرٌ ، فَرَأَى النَّاسُ شَخْصَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَامَ أُنَاسٌ يُصَلُّونَ بِصَلَاتِهِ } الْحَدِيثُ رَوَاهُ nindex.php?page=showalam&ids=12070الْبُخَارِيُّ وَالظَّاهِرُ : أَنَّهُمْ إنَّمَا كَانُوا يَرَوْنَهُ فِي حَالِ قِيَامِهِ .

( وَسَوَاءٌ فِي ذَلِكَ الْجُمُعَةُ وَغَيْرُهَا ) لِعَدَمِ الْفَارِقِ ( وَلَا يُشْتَرَطُ اتِّصَالُ الصُّفُوفِ ) لِعَدَمِ الْفَارِقِ فِيمَا إذَا كَانَ خَارِجَ الْمَسْجِدِ ( أَيْضًا ) أَيْ كَمَا لَا يُشْتَرَطُ كَانَا فِي الْمَسْجِدِ ( إذَا حَصَلَتْ الرُّؤْيَةُ الْمُعْتَبَرَةُ وَأَمْكَنَ الِاقْتِدَاءُ ) أَيْ الْمُتَابَعَةُ .

( وَلَوْ جَاوَزَ ) مَا بَيْنَهُمَا ( ثَلَاثَمِائَةِ ذِرَاعٍ ) خِلَافًا nindex.php?page=showalam&ids=13790لِلشَّافِعِيِّ .

( وَإِنْ كَانَ بَيْنَهُمَا نَهْرٌ تَجْرِي فِيهِ السُّفُنُ ) لَمْ تَصِحَّ ( أَوْ ) كَانَ بَيْنَهُمَا ( طَرِيقٌ وَلَمْ تَتَّصِلْ فِيهِ الصُّفُوفُ عُرْفًا إنْ صَحَّتْ ) الصَّلَاةُ ( فِيهِ ) أَيْ الطَّرِيقِ كَصَلَاةِ الْجُمُعَةِ وَالْعِيدِ وَالِاسْتِسْقَاءِ وَالْكُسُوفِ وَالْجِنَازَةِ لِضَرُورَةٍ ، لَمْ تَصِحَّ فَإِنْ اتَّصَلَتْ إذَنْ صَحَّتْ ( أَوْ اتَّصَلَتْ ) الصُّفُوفُ ( فِيهِ ) أَيْ الطَّرِيقِ ( وَقُلْنَا لَا تَصِحُّ ) الصَّلَاةُ ( فِيهِ ) أَيْ الطَّرِيقِ كَالصَّلَوَاتِ الْخَمْسِ ( أَوْ انْقَطَعَتْ ) الصُّفُوفُ ( فِيهِ ) أَيْ الطَّرِيقِ ( مُطْلَقًا ) سَوَاءٌ كَانَتْ تِلْكَ الصَّلَاةُ مِمَّا تَصِحُّ فِي الطَّرِيقِ أَوْ لَا ، وَبَعْضُهُ دَاخِلٌ فِيمَا تَقَدَّمَ ( لَمْ تَصِحَّ ) صَلَاةُ الْمَأْمُومِ ; لِأَنَّ الطَّرِيقَ لَيْسَتْ مَحَلًّا لِلصَّلَاةِ أَشْبَهَ مَا يَمْنَعُ الِاتِّصَالَ ، وَالنَّهْرُ الْمَذْكُورُ فِي مَعْنَاهَا وَاخْتَارَ nindex.php?page=showalam&ids=13439الْمُوَفَّقُ وَغَيْرُهُ أَنَّ ذَلِكَ لَا يَمْنَعُ الِاقْتِدَاءَ لِعَدَمِ النَّصِّ فِي ذَلِكَ وَالْإِجْمَاعِ .

( وَمِثْلُهُ فِي ذَلِكَ : مَنْ بِسَفِينَةٍ وَإِمَامُهُ فِي أُخْرَى غَيْرِ مَقْرُونَةٍ بِهَا ) ; لِأَنَّ الْمَاءَ طَرِيقٌ وَلَيْسَتْ الصُّفُوفُ مُتَّصِلَةً ( فِي غَيْرِ شِدَّةِ خَوْفٍ ) فَلَا يُمْنَعُ ذَلِكَ الِاقْتِدَاءُ فِي شِدَّةِ الْخَوْفِ لِلْحَاجَةِ .