. ( قال ) : فإن كان nindex.php?page=treesubj&link=3440_3422تطيب أو ادهن قبل الإحرام ثم وجد ريحه بعد الإحرام لم يضره ، وكذلك إن nindex.php?page=treesubj&link=3440_3422أجمر ثيابه قبل أن يحرم ثم لبسها بعد الإحرام فلا شيء عليه ، وذكر هشام عن nindex.php?page=showalam&ids=16908محمد - رحمهما الله تعالى - أن nindex.php?page=treesubj&link=3440المحرم إذا دخل بيتا قد أجمر فيه فطال مكثه حتى علق ثوبه لا يلزمه شيء ، ولو nindex.php?page=treesubj&link=3440_3787أجمر ثيابه بعد الإحرام فعليه الجزاء ; لأن الإجمار إذا كان في البيت فعين الطيب لم يتصل بثوبه ولا ببدنه إنما نال رائحته فقط بخلاف ما إذا أجمر ثيابه فإن عين الطيب قد علق بثيابه فإذا كان الإجمار قبل الإحرام لم يكن ممنوعا عن استعمال عين الطيب يومئذ ، وإنما بقي مع المحرم رائحته فلا يلزمه شيء

. ( قَالَ ) : فَإِنْ كَانَ nindex.php?page=treesubj&link=3440_3422تَطَيَّبَ أَوْ ادَّهَنَ قَبْلَ الْإِحْرَامِ ثُمَّ وَجَدَ رِيحَهُ بَعْدَ الْإِحْرَامِ لَمْ يَضُرَّهُ ، وَكَذَلِكَ إنْ nindex.php?page=treesubj&link=3440_3422أَجْمَرَ ثِيَابَهُ قَبْلَ أَنْ يُحْرِمَ ثُمَّ لَبِسَهَا بَعْدَ الْإِحْرَامِ فَلَا شَيْءَ عَلَيْهِ ، وَذَكَرَ هِشَامٌ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=16908مُحَمَّدٍ - رَحِمَهُمَا اللَّهُ تَعَالَى - أَنَّ nindex.php?page=treesubj&link=3440الْمُحْرِمَ إذَا دَخَلَ بَيْتًا قَدْ أُجْمِرَ فِيهِ فَطَالَ مُكْثُهُ حَتَّى عَلِقَ ثَوْبَهُ لَا يَلْزَمُهُ شَيْءٌ ، وَلَوْ nindex.php?page=treesubj&link=3440_3787أَجْمَرَ ثِيَابَهُ بَعْدَ الْإِحْرَامِ فَعَلَيْهِ الْجَزَاءُ ; لِأَنَّ الْإِجْمَارَ إذَا كَانَ فِي الْبَيْتِ فَعَيْنُ الطِّيبِ لَمْ يَتَّصِلْ بِثَوْبِهِ وَلَا بِبَدَنِهِ إنَّمَا نَالَ رَائِحَتَهُ فَقَطْ بِخِلَافِ مَا إذَا أَجَمَرَ ثِيَابَهُ فَإِنَّ عَيْنَ الطِّيبِ قَدْ عَلِقَ بِثِيَابِهِ فَإِذَا كَانَ الْإِجْمَارُ قَبْلَ الْإِحْرَامِ لَمْ يَكُنْ مَمْنُوعًا عَنْ اسْتِعْمَالِ عَيْنِ الطِّيبِ يَوْمَئِذٍ ، وَإِنَّمَا بَقِيَ مَعَ الْمُحْرِمِ رَائِحَتُهُ فَلَا يَلْزَمُهُ شَيْءٌ