ص ( لا رجوعهم )

ش : انظر قوله في كتاب القذف من المدونة وإن nindex.php?page=treesubj&link=16119_16118_16091قالت البينة بعد ما وجب الحد ما شهدنا إلا بالزور  درأت الحد إلخ والله أعلم .

ص ( ولا يشاركهم شاهد الإحصان )

ش : ظاهره سواء رجعا وحدهما أو مع شهود الزنا أو مع رجوع الكل وهو المشهور ، وقيل : يجب على كل واحد منهما سدس الدية ، وباقيها على بينة الزنا ، وقيل : على كل واحد من شاهدي الإحصان ربعها ، وباقيها على بينة الزنا ، قال nindex.php?page=showalam&ids=15140المازري : ولو رجع أحد شهيدي الإحصان فعلى الأول لا غرم عليه وعلى الثاني يغرم سدس الدية وعلى الثاني يغرم ربعها نقله ابن عرفة انتهى . وعلى هذا فلو رجعا وحدهما فلا شيء عليهما على الأول المشهور والله أعلم .

ص ( لَا رُجُوعُهُمْ )

ش : اُنْظُرْ قَوْلَهُ فِي كِتَابِ الْقَذْفِ مِنْ الْمُدَوَّنَةِ وَإِنْ nindex.php?page=treesubj&link=16119_16118_16091قَالَتْ الْبَيِّنَةُ بَعْدَ مَا وَجَبَ الْحَدُّ مَا شَهِدْنَا إلَّا بِالزُّورِ  دَرَأْت الْحَدَّ إلَخْ وَاَللَّهُ أَعْلَمُ .

ص ( وَلَا يُشَارِكُهُمْ شَاهِدُ الْإِحْصَانِ )

ش : ظَاهِرُهُ سَوَاءٌ رَجَعَا وَحْدَهُمَا أَوْ مَعَ شُهُودِ الزِّنَا أَوْ مَعَ رُجُوعِ الْكُلِّ وَهُوَ الْمَشْهُورُ ، وَقِيلَ : يَجِبُ عَلَى كُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا سُدُسُ الدِّيَةِ ، وَبَاقِيهَا عَلَى بَيِّنَةِ الزِّنَا ، وَقِيلَ : عَلَى كُلِّ وَاحِدٍ مِنْ شَاهِدَيْ الْإِحْصَانِ رُبُعُهَا ، وَبَاقِيَهَا عَلَى بَيِّنَةِ الزِّنَا ، قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=15140الْمَازِرِيِّ : وَلَوْ رَجَعَ أَحَدُ شَهِيدَيْ الْإِحْصَانِ فَعَلَى الْأَوَّلِ لَا غُرْمَ عَلَيْهِ وَعَلَى الثَّانِي يَغْرَمُ سُدُسَ الدِّيَةِ وَعَلَى الثَّانِي يَغْرَمُ رُبُعَهَا نَقَلَهُ ابْنُ عَرَفَةَ انْتَهَى . وَعَلَى هَذَا فَلَوْ رَجَعَا وَحْدَهُمَا فَلَا شَيْءَ عَلَيْهِمَا عَلَى الْأَوَّلِ الْمَشْهُورِ وَاَللَّهُ أَعْلَمُ .