أخرج أحمد ومسلم ، وأبو داود ، وابن ماجه ، وابن جرير ، وابن المنذر وابن أبي حاتم ، وأبو الشيخ وابن مردويه في كتاب فضل الرمي، وأبو يعقوب إسحاق بن إبراهيم القراب في شعب الإيمان عن والبيهقي قال : عقبة بن عامر الجهني وأعدوا لهم ما استطعتم من قوة ألا إن القوة الرمي، ألا إن القوة الرمي قالها ثلاثا . سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول وهو على المنبر
وأخرج عن ابن المنذر قال : عقبة بن عامر الجهني وأعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخيل ألا إن القوة الرمي ثلاثا إن الأرض ستفتح لكم وتكفون المؤنة فلا يعجزن أحدكم أن يلهو بأسهمه . سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول :
وأخرج عن البيهقي أنه تلا هذه الآية : عقبة بن عامر، وأعدوا لهم ما استطعتم من قوة [ ص: 154 ] قال : ألا إن القوة الرمي .
وأخرج عن ابن المنذر قال : مكحول وأعدوا لهم ما استطعتم من قوة قال : فالرمي من القوة . ما بين الهدفين روضة من رياض الجنة فتعلموا الرمي فإني سمعت الله يقول :
وأخرج ، أبو الشيخ عن وابن مردويه في قوله : ابن عباس وأعدوا لهم ما استطعتم من قوة قال : فالرمي من القوة .
وأخرج ، أبو الشيخ عن وابن مردويه في قوله : ابن عباس وأعدوا لهم ما استطعتم من قوة قال : الرمي والسيوف والسلاح .
وأخرج ، ابن إسحاق عن وابن أبي حاتم عباد بن عبد الله بن الزبير في قوله : وأعدوا لهم ما استطعتم من قوة قال : أمرهم بإعداد الخيل .
وأخرج أبو الشيخ في شعب الإيمان عن والبيهقي في قوله : عكرمة وأعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخيل قال : القوة ذكور الخيل والرباط الإناث .
وأخرج عن ابن أبي حاتم في قوله : مجاهد وأعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخيل قال : القوة ذكور الخيل، ورباط الخيل الإناث .
[ ص: 155 ] وأخرج ، ابن أبي شيبة عن وابن أبي حاتم في الآية قال : القوة الفرس إلى السهم فما دونه . سعيد بن المسيب
وأخرج ، ابن أبي شيبة ، وابن المنذر وابن أبي حاتم عن وأبو الشيخ في قوله : عكرمة وأعدوا لهم ما استطعتم من قوة قال : الحصون، ومن رباط الخيل قال : الإناث .
وأخرج أبو الشيخ عن والبيهقي في قوله : عكرمة وأعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخيل قال : القوة ذكور الخيل، والرباط : الإناث .
وأخرج الفريابي وابن أبي شيبة وابن أبي حاتم وابن المنذر عن وأبو الشيخ في قوله ابن عباس ترهبون به عدو الله وعدوكم قال : تخزون به عدو الله وعدوكم .
وأخرج وصححه، الحاكم في شعب الإيمان عن والبيهقي ابن عباس إسماعيل لقد كان أبوكم راميا . أن النبي صلى الله عليه وسلم مر بقوم وهم يرمون فقال : رميا بني
وأخرج أبو داود ، والترمذي ، وابن ماجه وصححه والحاكم عن والبيهقي قال : عقبة بن عامر الجهني آدم فهو باطل إلا ثلاث : رمية عن قوسه وتأديبه فرسه وملاعبته أهله، فإنهن من الحق ومن علم الرمي ثم تركه فهي نعمة كفرها . سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : إن الله يدخل بالسهم الواحد ثلاثة نفر الجنة، صانعه الذي يحتسب في صنعته الخير، والذي [ ص: 156 ] يجهز به في سبيل الله والذي يرمي به في سبيل الله، وقال : ارموا واركبوا وأن ترموا خير من أن تركبوا . وقال : كل شيء يلهو به ابن
وأخرج في المصنف عبد الرزاق في شعب الإيمان عن والبيهقي حرام بن معاوية قال : كتب إلينا ألا يجاورنكم خنزير ولا يرفع فيكم صليب ولا تأكلوا على مائدة يشرب عليها الخمر، وأدبوا الخيل وامشوا بين الغرضين . عمر بن الخطاب
وأخرج البزار وصححه عن والحاكم قال : أبي هريرة إسماعيل فإن أباكم كان راميا، وارموا وأنا مع ابن الأدرع، فأمسك القوم فسألهم فقالوا : يا رسول الله من كنت معه غلب، قال : ارموا وأنا معكم كلكم . خرج النبي صلى الله عليه وسلم وقوم من أسلم يرمون فقال : ارموا بني
وأخرج أحمد عن والبخاري قال : سلمة بن الأكوع إسماعيل فإن أباكم كان راميا، ارموا وأنا مع بني فلان - لأحد الفريقين - [ ص: 157 ] فأمسكوا بأيديهم فقال : ارموا، قالوا : يا رسول الله، كيف نرمي وأنت مع بني فلان؟! قال : ارموا وأنا معكم كلكم . خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم على قوم من أسلم يتناضلون في السوق فقال : ارموا يا بني
وأخرج وصححه عن الحاكم محمد بن إياس بن سلمة عن أبيه عن جده ابن الأدرع، فأمسك القوم فقال : ارموا وأنا معكم جميعا . فلقد رموا عامة يومهم ذلك ثم تفرقوا على السواء ما نضل بعضهم بعضا . أن رسول الله صلى الله عليه وسلم مر على ناس ينتضلون فقال : حسن هذا اللهم مرتين أو ثلاثا ارموا وأنا مع
وأخرج في الأوسط الطبراني والحاكم والقراب في فضل الرمي عن أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : أبي هريرة . وقال عليه السلام : كل شيء من لهو الدنيا باطل إلا ثلاثة : انتضالك بقوسك وتأديبك فرسك وملاعبتك أهلك فإنها من الحق . انتضلوا واركبوا وأن تنتضلوا أحب إلي إن الله ليدخل بالسهم الواحد ثلاثة الجنة، صانعه محتسبا والمعين به والرامي به في سبيل الله
وأخرج وصححه الحاكم والقراب عن أبي نجيح السلمي قال :
[ ص: 158 ] قصر الطائف فسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : من رمى بسهم في سبيل الله فله عدل محرر قال : فبلغت يومئذ ستة عشر سهما . حاصرنا
وأخرج ابن ماجه والحاكم والقراب عن سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : عمرو بن عبسة . من رمى العدو بسهم فبلغ سهمه أو أخطأ أو أصاب فعدل رقبة
وأخرج عن الحاكم عباس بن سهل بن سعد عن أبيه وعن حمزة بن أسيد الساعدي عن أبيه قالا : بدر قال لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أكثبوكم فارموا بالنبل واستبقوا نبلكم . لما التقينا نحن والقوم يوم
وأخرج وصححه عن الحاكم سعد بن أبي وقاص أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يوم أحد : أنبلوا سعدا؟ ارم يا رمى الله لك فداك أبي وأمي سعد .
وأخرج وصححه عن الحاكم عائشة بنت سعد عن أبيها أنه قال :
[ ص: 159 ]
ألا هل أتى رسول الله أني حميت صحابتي بصدور نبلي
.وأخرج الثقفي في فوائده عن أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : أبي أيوب الأنصاري . لا تحضر الملائكة من اللهو شيئا إلا ثلاثة، لهو الرجل مع امرأته وإجراء الخيل والنضال
وأخرج عن ابن عدي قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ابن عمر . الملائكة تشهد ثلاثا، الرمي والرهان وملاعبة الرجل أهله
وأخرج أبو عبيدة في كتاب الخيل عن أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : أبي الشعثاء جابر بن زيد . ارموا واركبوا الخيل، وأن ترموا أحب إلي كل لهو لها به المؤمن باطل إلا ثلاث خلال، رميك عن قوسك وتأديبك فرسك وملاعبتك أهلك فإنهن من الحق
وأخرج النسائي والبزار والبغوي والباوردي والطبراني والقراب وأبو نعيم والبيهقي عن والضياء قال : عطاء بن أبي رباح جابر بن عبد الله وجابر بن عمير الأنصاري يرتميان فمل أحدهما فجلس فقال الآخر : كسلت؟، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : كل شيء ليس من ذكر الله فهو لغو وسهو إلا أربع خصال، مشي الرجل بين الغرضين وتأديب فرسه وملاعبته أهله وتعليم السباحة . رأيت
[ ص: 160 ] وأخرج القراب عن قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أنس بن مالك، . إن الله يدخل بالسهم الواحد ثلاثة الجنة، الرامي والممد به والمحتسب له
وأخرج القراب عن قال : حذيفة إلى عمر الشام : أيها الناس ارموا واركبوا والرمي أحب إلي من الركوب فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : إن الله يدخل بالسهم الواحد الجنة من عمله في سبيله ومن قوى به في سبيل الله عز وجل . كتب
وأخرج القراب عن عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ابن عمر . نعم لهو المؤمن الرمي ومن ترك الرمي بعدما علمه فهو نعمة تركها
وأخرج القراب عن قال : عقبة بن عامر . لا أترك الرمي أبدا ولو كانت يدي مقطوعة بعد شيء سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : من تعلم الرمي ثم تركه فقد عصاني
وأخرج القراب عن يرفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم قال : مكحول . كل لهو باطل إلا ركوب الخيل والرمي ولهو الرجل مع امرأته فعليكم بركوب الخيل والرمي، والرمي أحبهما إلي
وأخرج القراب من طريق عن مكحول عن النبي صلى الله عليه وسلم [ ص: 161 ] قال : أبي الدرداء . اللهو في ثلاث، تأديبك فرسك ورميك بقوسك وملاعبتك أهلك
وأخرج القراب من طريق أن مكحول، كتب إلى أهل عمر بن الخطاب الشام : أن علموا أولادكم السباحة والرمي والفروسية .
وأخرج القراب عن سليمان التيمي قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعجبه أن يكون الرجل سابحا راميا .
وأخرج القراب عن قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أنس . من رمى بسهم في سبيل الله، فأصاب أو أخطأ أو قصر فكأنما أعتق رقبة، ومن أعتق رقبة كانت فكاكه من النار
وأخرج القراب عن أبي نجيح السلمي قال : قصر الطائف فسمعته يقول : من رمى بسهم في سبيل الله قصر أو بلغ فله درجة في الجنة . حاصرنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم
وأخرج القراب عن قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : عبد الله بن مسعود قاتلوا [ ص: 162 ] أهل الصقع فمن بلغ منهم فله درجة في الجنة، قالوا : يا رسول الله ما الدرجة؟ قال : ما بين الدرجتين خمسمائة عام .
وأخرج الطبراني والقراب عن أبي عمرة الأنصاري سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : . من رمى بسهم في سبيل الله فبلغ أو قصر كان السهم نورا يوم القيامة
وأخرج عن ابن عدي قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ابن عمر أحب اللهو إلى الله إجراء الخيل والرمي بالنبل ولعبكم مع أزواجكم .
وأخرج البزار في الأوسط عن والطبراني رفعه قال : سعد . عليكم بالرمي فإنه خير أو من خير لهوكم
وأخرج عن أبو عوانة قال : تعلموا الرمي فإنه خير لعبكم . سعد بن أبي وقاص
وأخرج ، عن البزار جابر إسماعيل فإن أباكم كان راميا . أن النبي صلى الله عليه وسلم مر على قوم وهم يرمون فقال : ارموا بني
[ ص: 163 ] وأخرج عن البزار أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : أبي هريرة . من تعلم الرمي ثم نسيه فهي نعمة جحدها
وأخرج عن البزار عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ابن عمر . لا تحضر الملائكة من لهوكم إلا الرهان والنضال
وأخرج بسند حسن عن البزار قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أنس
إسماعيل أعتقهم . من رمى رمية في سبيل الله قصر أو بلغ كان له مثل أجر أربعة أناس من ولد
وأخرج عن البزار قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أبي هريرة من رمى بسهم في سبيل الله كان له نورا يوم القيامة .
وأخرج في الأوسط عن الطبراني قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : عمر بن الخطاب [ ص: 164 ] وأخرج كل لهو يكره إلا ملاعبة الرجل امرأته ومشيه بين الهدفين وتعليمه فرسه في كتاب الرمي ابن أبي الدنيا في شعب الإيمان عن والبيهقي قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أبي رافع . حق الولد على الوالد أن يعلمه الكتابة والسباحة والرمي
وأخرج ابن أبي الدنيا عن والديلمي قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أبي هريرة . تعلموا الرمي فإن ما بين الهدفين روضة من رياض الجنة
وأخرج عن الطبراني قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أبي الدرداء . من مشى بين الغرضين كان له بكل خطوة حسنة
وأخرج في الصغير عن الطبراني قالت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : عائشة . ما على أحدكم إذا ألح به همه أن يتقلد قوسه فينفي بها همه
وأخرج عن البيهقي قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ابن عمر . علموا أبناءكم السباحة والرمي والمرأة المغزل
وأخرج في المعرفة عن ابن منده بكر بن عبد الله بن الربيع الأنصاري قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : علموا أبناءكم السباحة والرمي والمرأة المغزل .
[ ص: 165 ] وأخرج في المصنف عن عبد الرزاق سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : عمرو بن عبسة : . من شاب شيبة في الإسلام كانت له نورا يوم القيامة، ومن رمى بسهم في سبيل الله كان له عدل رقبة
وأخرج عن عبد الرزاق أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول : أبي أمامة، إسماعيل . من شاب شيبة في سبيل الله كانت له نورا يوم القيامة، ومن رمى بسهم في سبيل الله أخطأ أو أصاب كان له عدل رقبة من ولد
وأخرج عن أحمد مرة بن كعب عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : . من بلغ العدو بسهم رفعه الله به درجة بين الدرجتين مائة عام، ومن رمى بسهم في سبيل الله كان كمن أعتق رقبة
وأخرج عن الخطيب قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أبي هريرة . إن الله ليدخل بالسهم الواحد ثلاثة الجنة : صانعه محتسبا صنعته، والمقوي به، والرامي به
وأخرج عن الواقدي مسلم بن جندب قال : أول من ركب الخيل إسماعيل بن إبراهيم عليهما السلام وإنما كانت وحشا لا تطاق حتى سخرت له .
[ ص: 166 ] وأخرج في الأنساب عن الزبير بن بكار قال : كانت الخيل وحشا لا تركب، فأول من ركبها ابن عباس إسماعيل عليه السلام، فبذلك سميت العراب .
وأخرج أحمد بن سلمان النجاد في جزئه المشهور عن قال : كانت الخيل وحشا كسائر الوحوش، فلما أذن الله تعالى ابن عباس لإبراهيم وإسماعيل برفع القواعد من البيت قال الله عز وجل : إني معطيكما كنزا ادخرته لكما . ثم أوحى الله إلى إسماعيل عليه السلام : أن اخرج فادع بذلك الكنز، فخرج إسماعيل إلى أجياد وكان موطنا منه وما يدري ما الدعاء ولا الكنز، فألهمه الله الدعاء فلم يبق على وجه الأرض فرس إلا أجابته، فأمكنته من نواصيها وذللها له فاركبوها واعتقدوها فإنها ميامين وإنها ميراث أبيكم إسماعيل عليه السلام .
وأخرج عن الثعلبي قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : علي لما أراد الله أن يخلق الخيل قال للريح الجنوب : إني خالق منك خلقا فأجعله عزا لأوليائي ومذلة على أعدائي وجمالا لأهل طاعتي فقالت الريح : اخلق . فقبض منها [ ص: 167 ] قبضة فخلق فرسا، فقال له : خلقتك عربيا وجعلت الخير معقودا بناصيتك والغنائم مجموعة على ظهرك، عطفت عليك صاحبك وجعلتك تطير بلا جناح، فأنت للطلب وأنت للهرب، وسأجعل على ظهرك رجالا يسبحوني ويحمدوني ويهللوني تسبحن إذا سبحوا وتهللن إذا هللوا وتكبرن إذا كبروا، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ما من تسبيحة أو تحميدة أو تكبيرة يكبرها صاحبها فتسمعه إلا فتجيبه بمثلها . ثم قال : سمعت الملائكة صنعة الفرس وعاينوا خلقها قالت : رب نحن ملائكتك نسبحك ونحمدك فماذا لنا؟ فخلق الله لها خيلا بلقا أعناقها كأعناق البخت، فلما أرسل الله الفرس إلى الأرض واستوت قدماه على الأرض صهل فقيل : بوركت من دابة أذل بصهيلك المشركين أذل به أعناقهم وأملأ به آذانهم وأرعب به قلوبهم . فلما عرض الله على آدم من كل شيء قال له : اختر من خلقي ما شئت فاختار الفرس قال له : اخترت - عزك وعز ولدك خالدا ما خلدوا وباقيا ما بقوا، بركتي عليك وعليهم ما خلقت خلقا أحب إلي منك ومنهم .
وأخرج في العظمة عن أبو الشيخ موقوفا، مثله سواء . ابن عباس
وأخرج مالك والبخاري ومسلم في شعب الإيمان عن والبيهقي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : أبي هريرة . الخيل لثلاثة لرجل أجر ولرجل ستر وعلى رجل وزر، فأما الذي هي له أجر فرجل ربطها في سبيل الله فأطال لها في [ ص: 168 ] مرج أو روضة فما أصابت في طيلها ذلك من المرج أو الروضة كانت له حسنات ولو أنها قطعت طيلها فاستنت شرفا أو شرفين كانت آثارها وأرواثها حسنات له ولو أنها مرت بنهر فشربت منه ولم يرد أن يسقيها كان ذلك حسنات له فهي لذلك أجر ورجل ربطها تغنيا وتعففا ثم لم ينس حق الله في رقابها ولا ظهورها فهي لذلك ستر، ورجل ربطها فخرا ورياء ونواء لأهل الإسلام فهي على ذلك وزر
وأخرج ابن أبي شيبة ومسلم في الشعب عن والبيهقي قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أبي هريرة . الخيل معقود في نواصيها الخير إلى يوم القيامة، والخيل ثلاثة : خيل أجر، وخيل وزر، وخيل ستر، فأما خيل ستر فمن اتخذها تعففا وتكرما وتجملا ولم ينس حق ظهورها وبطونها في عسره ويسره، وأما خيل الأجر فمن ارتبطها في سبيل الله فإنها لا تغيب في بطونها شيئا إلا كان له أجر . حتى ذكر أرواثها وأبوالها، "ولا تعدو في واد شوطا أو شوطين إلا كان [ ص: 169 ] في ميزانه، وأما خيل الوزر فمن ارتبطها تبذخا على الناس فإنها لا تغيب في بطونها شيئا إلا كان وزرا عليه . حتى ذكر أرواثها وأبوالها، "ولا تعدو في واد شوطا أو شوطين إلا كان عليه وزر"
وأخرج مالك وأحمد بن حنبل والطيالسي، وابن أبي شيبة والبخاري ومسلم ، والنسائي ، وابن ماجه عن وابن حبان أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ابن عمر . الخيل معقود في نواصيها الخير إلى يوم القيامة
وأخرج ابن أبي شيبة والبخاري ومسلم والترمذي ، والنسائي عن وابن ماجه عروة البارقي أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : . الخيل معقود في نواصيها الخير إلى يوم القيامة، قيل : يا رسول الله وما ذاك؟ قال : الأجر والغنيمة
وأخرج ابن أبي شيبة ومسلم عن والنسائي قال : جرير بن عبد الله . رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يلوي ناصية فرسه بأصبعه ويقول : الخير معقود بنواصي الخيل إلى يوم القيامة
[ ص: 170 ] وأخرج النسائي وأبو مسلم الكشي في "سننه" عن سلمة بن نفيل أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : الخيل معقود في نواصيها الخير إلى يوم القيامة . وأخرج الطبراني في كتاب النصيحة عن والآجري أبي كبشة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : . الخيل معقود في نواصيها الخير إلى يوم القيامة وأهلها معانون عليها، والمنفق عليها كالباسط يده بالصدقة
وأخرج عن الطبراني سوادة بن الربيع الجرمي قال : . أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فأمر لي بذود وقال لي : عليك بالخيل فإن الخيل معقود في نواصيها الخير إلى يوم القيامة
وأخرج عن الطبراني قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أبي أمامة . الخيل في نواصيها الخير والمغنم إلى يوم القيامة، نواصيها أدفاؤها وأذنابها [ ص: 171 ] مذابها
وأخرج في الطبقات، ابن سعد في الصحابة عن وابن منده يزيد بن عبد الله بن غريب المليكي عن أبيه عن جده عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : . الخيل معقود في نواصيها الخير والنيل إلى يوم القيامة وأهلها معانون عليها، والمنفق عليها كباسط كفيه في الصدقة لا يقبضها، وأبوالها وأرواثها عند الله يوم القيامة كذكي المسك
وأخرج ابن أبي شيبة عن وأحمد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : أسماء بنت يزيد . الخيل في نواصيها الخير معقود أبدا إلى يوم القيامة، فمن ربطها عدة في سبيل الله، وأنفق عليها احتسابا في سبيل الله فإن شبعها وجوعها وريها وظمأها وأرواثها وأبوالها فلاح في موازينه يوم القيامة، ومن ربطها رياء وسمعة وفرحا ومرحا فإن شبعها وجوعها وريها وظمأها وأرواثها وأبوالها خسران في موازينه يوم القيامة
[ ص: 172 ] وأخرج أبو بكر بن أبي عاصم في الجهاد والقاضي عمر بن الحسن الأشناني في بعض تاريخه عن أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : علي بن أبي طالب . الخيل معقود في نواصيها الخير إلى يوم القيامة، ومن ارتبط فرسا في سبيل الله كان علفه وروثه وبوله وأثره في ميزانه يوم القيامة
وأخرجه عن ابن أبي شيبة موقوفا . علي
وأخرج أحمد والكشي في سننه عن قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : جابر . الخيل معقود في نواصيه الخير والنيل إلى يوم القيامة، وأهلها معانون عليها فخذوا بنواصيها وادعوا بالبركة وقلدوها ولا تقلدوها الأوتار
وأخرج أبو عبيدة في كتاب الخيل عن زياد بن مسلم الغفاري أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول : . الخيل ثلاثة فمن ارتبطها في سبيل الله وجهاد عدوه [ ص: 173 ] كان شبعها وريها وجوعها وعطشها وجريها وعرقها وأرواثها وأبوالها أجرا في ميزانه يوم القيامة، ومن ارتبطها للجمال فليس له إلا ذاك، ومن ارتبطها فخرا ورياء كان مثل ما قص في الأول وزرا في ميزانه يوم القيامة
وأخرج الطبراني في الشريعة والنصيحة عن والآجري قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : خباب . الخيل ثلاثة : ففرس للرحمن وفرس للإنسان وفرس للشيطان، فأما فرس الرحمن فما أعد في سبيل الله وقوتل عليه أعداء الله، وأما فرس الإنسان فما استبطن وتحمل عليه، وأما فرس الشيطان فما قومر عليه
وأخرجه عن ابن أبي شيبة موقوفا . خباب
وأخرج عن أحمد عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ابن مسعود . الخيل ثلاثة : ففرس للرحمن وفرس للإنسان وفرس للشيطان، فأما فرس الرحمن فالذي يربط في سبيل الله فعلفه وروثه وبوله . وذكر ما شاء الله، وأما فرس الشيطان فالذي يقامر أو يراهن عليه، وأما فرس الإنسان فالفرس يرتبطها الإنسان [ ص: 174 ] يلتمس بطنها فهي ستر من فقر
وأخرج ابن أبي شيبة من طريق وأحمد عن رجل من أبي عمرو الشيباني الأنصار عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : . الخيل ثلاثة : فرس يربطه الرجل في سبيل الله فثمنه أجر وعاريته أجر وعلفه أجر، وفرس يغالق فيه الرجل ويراهن فثمنه وزر وعلفه وزر وركوبه وزر وفرس للبطنة فعسى أن يكون سدادا من الفقر إن شاء الله
وأخرج ابن أبي شيبة والبخاري ومسلم عن والنسائي قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أنس بن مالك . البركة في نواصي الخيل
وأخرج عن النسائي قال : أنس . لم يكن شيء أحب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد النساء من الخيل
وأخرج ابن سعد في الزهد عن وأحمد قال : معقل بن يسار ما [ ص: 175 ] كان شيء أحب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم من الخيل، ثم قال : اللهم غفرا إلا النساء .
وأخرج الدمياطي في كتاب الخيل عن قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول زيد بن ثابت من حبس فرسا في سبيل الله كان ستره من النار .
وأخرج ابن أبي عاصم في الجهاد عن يزيد بن عبد الله بن غريب المليكي عن أبيه عن جده قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : . في الخيل وأبوالها وأرواثها كف من مسك الجنة
وأخرج عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ابن سعد . المنفق على الخيل كباسط يده بالصدقة لا يقبضها وأبوالها وأرواثها عند الله يوم القيامة كذكي المسك
وأخرج ، ابن ماجه عن وابن أبي عاصم قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : تميم الداري من ارتبط فرسا في سبيل الله ثم عالج علفه بيده كان له [ ص: 176 ] بكل حبة حسنة .
وأخرج ، أحمد عن وابن أبي عاصم تميم قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : . ما من امرئ مسلم ينقي لفرسه شعيرا ثم يعلفه عليه إلا كتب الله له بكل حبة حسنة
وأخرج ، ابن ماجه عن وابن أبي عاصم قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أبي بكر الصديق . لا يدخل الجنة سيئ الملكة، قالوا : يا رسول الله أليس أخبرتنا أن هذه الأمة أكثر الأمم مملوكين وأيامى؟ قال : بلى فأكرموهم بكرامة أولادكم وأطعموهم مما تأكلون، قالوا : فما ينفعنا في الدنيا؟ قال : فرس تربطه تقاتل عليه في سبيل الله، ومملوك يكفيك، فإذا كفاك فهو أخوك
وأخرج أبو عبد الله الحسين بن إسماعيل المحاملي عن قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : سلمان ما من رجل مسلم إلا حق عليه أن يرتبط فرسا إذا أطاق ذلك .
وأخرج ابن أبي عاصم عن سوادة بن الربيع قال : قال لي [ ص: 177 ] رسول الله صلى الله عليه وسلم : . ارتبطوا الخيل فإن الخيل في نواصيها الخير
وأخرج ابن أبي عاصم عن ابن الحنظلية : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : . من ارتبط فرسا في سبيل الله كانت النفقة عليه كالماد يده بصدقة لا يقبضها
وأخرج أبو طاهر المخلص عن ابن الحنظلية : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : . الخيل معقود في نواصيها الخير إلى يوم القيامة وصاحبها يعان عليها، والمنفق عليها كالباسط يده بالصدقة لا يقبضها
وأخرج أحمد ، وأبو داود وابن أبي عاصم عن والحاكم ابن الحنظلية قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : . إن المنفق على الخيل في سبيل الله كباسط يده بالصدقة لا يقبضها
وأخرج البخاري والنسائي وصححه والحاكم عن والبيهقي عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : أبي هريرة . من احتبس فرسا في سبيل الله إيمانا بالله وتصديق موعود الله كان شبعه وروثه وبوله حسنات في ميزانه يوم القيامة
[ ص: 178 ] وأخرج أحمد والنسائي وصححه عن والحاكم عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : أبي ذر آدم فاجعلني من أحب ماله وأهله إليه . ما من فرس عربي إلا يؤذن له عند كل سحر بدعوتين يقول : اللهم كما خولتني من خولتني من بني
وأخرج أبو داود وصححه عن والحاكم أبي هريرة . أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يسمي الأنثى من الخيل فرسا
وأخرج عن الطبراني أبي كبشة الأنماري قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : . من أطرق مسلما فرسا فأعقب له الفرس كتب الله له أجر سبعين فرسا يحمل عليها في سبيل الله وإن لم تعقب له كان له كأجر فرس يحمل عليه في سبيل الله
وأخرج عن الطبراني قال : ما تعاطى الناس بينهم شيئا قط أفضل من الطرق يطرق الرجل فرسه فيجري له أجره ويطرق الرجل فحله فيجري له أجره ويطرق الرجل كبشه فيجري له أجره . ابن عمر
[ ص: 179 ] وأخرج أبو عبيدة في كتاب الخيل عن معاوية بن خديج، أنه لما افتتحت مصر كان لكل قوم مراغة يمرغون فيها خيولهم فمر معاوية وهو يمرغ فرسا له فسلم عليه ووقف ثم قال : يا بأبي ذر ما هذا الفرس؟ قال : فرس لي لا أراه إلا مستجابا، قال : وهل تدعو الخيل وتجاب؟ قال : نعم ليس من ليلة إلا والفرس يدعو فيها ربه فيقول : رب إنك سخرتني لابن أبا ذر آدم وجعلت رزقي في يده : اللهم فاجعلني أحب إليه من أهله وولده، فمنها المستجاب ومنها غير المستجاب ولا أرى فرسي هذا إلا مستجابا .
وأخرج أبو عبيدة عن قال : عبد الله بن عمرو بن العاصي حدس - حي من اليمن - فأعطاه رجلا من الأنصار وقال : إذا نزلت فانزل قريبا مني فإني أتسار إلى صهيله . ففقده ليلة فسأل عنه فقال : يا رسول الله إنا خصيناه، فقال : مثلت به يقولها ثلاثا الخيل معقود في نواصيها الخير إلى يوم القيامة أعرافها أدفاؤها وأذنابها مذابها التمسوا نسلها وباهوا بصهيلها المشركين . أصاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وسلم فرسا من
وأخرج أبو عبيدة عن قال : مكحول . نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن جز أذناب الخيل وأعرافها ونواصيها وقال : أما أذنابها فمذابها وأما أعرافها فأدفاؤها [ ص: 180 ] وأما نواصيها ففيها الخير
وأخرج عن أبو نعيم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : أنس بن مالك . لا تهلبوا أذناب الخيل، ولا تجزوا أعرافها ونواصيها؛ فإن البركة في نواصيها، ودفاؤها في أعرافها، وأذنابها مذابها
وأخرج عن أبو داود عتبة بن عبد الله السلمي، أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : . لا تقصوا نواصي الخيل ولا معارفها ولا أذنابها؛ فأما أذنابها مذابها، ومعارفها أدفاؤها، ونواصيها معقود فيها الخير
وأخرج عن ابن سعد أبي عبد الله واقد، أنه بلغه جبريل عاتبني في الخيل . أن النبي صلى الله عليه وسلم قام إلى فرسه فمسح وجهه بكم قميصه، فقالوا : يا رسول الله، أبقميصك؟ قال : إن
وأخرج في "المراسيل" عن أبو داود نعيم بن أبي هند، جبريل عاتبني في الخيل . أن النبي صلى الله عليه وسلم [ ص: 181 ] أتي بفرس، فقام إليه يمسح وجهه وعينيه ومنخريه بكم قميصه . فقيل : يا رسول الله، تمسح بكم قميصك؟! قال : إن
وأخرج أبو عبيدة من طريق عن شيخ من يحيى بن سعيد الأنصار، . أن رسول الله صلى الله عليه وسلم مسح بطرف ردائه وجه فرسه وقال : إني عوتبت الليلة في إذالة الخيل
وأخرج أبو عبيدة عن قال : عبد الله بن دينار جبريل بات الليلة يعاتبني في إذالة الخيل . مسح رسول الله صلى الله عليه وسلم وجه فرسه بثوبه وقال : إن
وأخرج في "المراسيل" عن أبو داود الوضين بن عطاء قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا تقودوا الخيل بنواصيها فتذلوها .
وأخرج في "المراسيل" عن أبو داود قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : مكحول أكرموا الخيل وجللوها .
[ ص: 182 ] وأخرج عن الحسن بن عرفة عمرو بن قيس السكوني، أن نهى عن ركض الفرس إلا بحقه . وأخرج عمر بن عبد العزيز عن الحسن بن عرفة قال : مجاهد أبصر رسول الله صلى الله عليه وسلم إنسانا ضرب وجه فرسه ولعنه، فقال : هذه مع تلك لتمسنك النار إلا أن تقاتل عليه في سبيل الله . فجعل الرجل يقاتل عليه ويحمل، إلى أن كبر وضعف وجعل يقول : اشهدوا اشهدوا .
وأخرج أبو نصر يوسف بن عمر القاضي في "سننه" عن زيد بن ثابت . أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قضى في عين الفرس ربع ثمنه
وأخرج محمد بن يعقوب الجيلي في كتاب "الفروسية" عن قال : ما من ليلة إلا ينزل ملك من السماء يحس عن دواب الغزاة الكلال إلا دابة في عنقها جرس . أبي هريرة
وأخرج ابن سعد، ، وأبو داود ، عن والنسائي أبي وهب الجشمي قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : . ارتبطوا الخيل وامسحوا بنواصيها وأكفالها، وقلدوها ولا [ ص: 183 ] تقلدوها الأوتار، وعليكم بكل كميت أغر محجل، وأشقر أغر محجل أو أدهم أغر محجل
وأخرج ، أبو داود وحسنه، عن والترمذي ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ابن عباس . يمن الخيل في شقرها
وأخرج عن الواقدي قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : عبد الله بن عمرو بن العاص . خير الخيل الشقر، وإلا فالأدهم أغر محجل ثلاث، طليق اليمنى
وأخرج أبو عبيدة عن في حديث رفعه، أنه قال : الشعبي التمسوا الحوائج على الفرس الكميت الأرثم، المحجل الثلاث، المطلق اليد اليمنى .
وأخرج عن الحسن بن عرفة عن أبيه قال : [ ص: 184 ] موسى بن علي بن رباح اللخمي، . جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : إني أريد أن أبتاع فرسا . فقال له رسول الله : عليك به كميتا أو أدهم، أقرح أرثم، محجل ثلاث، طليق اليمنى
وأخرج أبو عبيدة، ، عن وابن أبي شيبة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : عطاء . إن خير الخيل الحو
وأخرج ابن عرفة عن نافع بن جبير، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : اليمن في الخيل في كل أحوى أحم .
وأخرج ، ابن أبي شيبة ، ومسلم ، وأبو داود ، والترمذي ، والنسائي ، عن وابن ماجه قال : أبي هريرة . كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يكره الشكال من الخيل
وأخرج ، أحمد وصححه، والترمذي وابن ماجه وصححه، عن والحاكم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : أبي قتادة . خير الخيل الأدهم الأقرح، المحجل الأرثم، طلق اليد اليمنى، فإن لم يكن أدهم فكميت على هذه [ ص: 185 ] الشية
وأخرج الطبراني وصححه، عن والحاكم قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : عقبة بن عامر، . إذا أردت أن تغزو فاشتر فرسا أدهم أغر محجلا، مطلق اليمنى، فإنك تغنم وتسلم