nindex.php?page=treesubj&link=29021_30525_30539_32016nindex.php?page=tafseer&surano=50&ayano=36وكم أهلكنا قبلهم من قرن هم أشد منهم بطشا فنقبوا في البلاد هل من محيص

nindex.php?page=tafseer&surano=50&ayano=36وكم أهلكنا قبلهم أي: قبل قومك. nindex.php?page=tafseer&surano=50&ayano=36من قرن هم أشد منهم بطشا أي: قوة كعاد وأضرابها. nindex.php?page=tafseer&surano=50&ayano=36فنقبوا في البلاد أي: خرقوا فيها ودوخوا وتصرفوا في أقطارها أو جالوا في أكناف الأرض كل مجال حذار الموت، وأصل التنقيب والنقب: التنقير عن الأمر والبحث والطلب، والفاء للدلالة على أن شدة بطشهم أقدرتهم على التنقيب. قيل: هي عاطفة في المعنى كأنه قيل: اشتد بطشهم فنقبوا ...إلخ وقرئ بالتخفيف. nindex.php?page=tafseer&surano=50&ayano=36هل من محيص أي: هل لهم من مخلص من أمر الله تعالى، والجملة إما على إضمار قول هو حال من واو "نقبوا" أي: فنقبوا في البلاد قائلين هل من محيص؟ أو على إجراء التنقيب لما فيه من معنى التتبع والتفتيش مجرى القول أو هو كلام مستأنف وارد لنفي أن يكون لهم محيص. وقيل: ضمير "نقبوا" لأهل مكة أي: ساروا في مسايرهم وأسفارهم في بلاد القرون فهل رأوا لهم محيصا حتى يؤملوا مثله لأنفسهم ويعضده القراءة على صيغة الأمر، وقرئ "فنقبوا" بكسر القاف من النقب وهو أن ينتقب خف البعير أي: أكثروا السير حتى نقبت أقدامهم أو أخفاف إبلهم.

nindex.php?page=treesubj&link=29021_30525_30539_32016nindex.php?page=tafseer&surano=50&ayano=36وَكَمْ أَهْلَكْنَا قَبْلَهُمْ مِنْ قَرْنٍ هُمْ أَشَدُّ مِنْهُمْ بَطْشًا فَنَقَّبُوا فِي الْبِلادِ هَلْ مِنْ مَحِيصٍ

nindex.php?page=tafseer&surano=50&ayano=36وَكَمْ أَهْلَكْنَا قَبْلَهُمْ أَيْ: قَبْلَ قَوْمِكَ. nindex.php?page=tafseer&surano=50&ayano=36مِنْ قَرْنٍ هُمْ أَشَدُّ مِنْهُمْ بَطْشًا أَيْ: قُوَّةً كَعَادٍ وَأَضْرَابِهَا. nindex.php?page=tafseer&surano=50&ayano=36فَنَقَّبُوا فِي الْبِلادِ أَيْ: خَرَقُوا فِيهَا وَدَوَّخُوا وَتَصَرَّفُوا فِي أَقْطَارِهَا أَوْ جَالُوا فِي أَكْنَافِ الْأَرْضِ كُلَّ مَجَالٍ حِذَارَ الْمَوْتِ، وَأَصْلُ التَّنْقِيبِ وَالنَّقْبِ: التَّنْقِيرُ عَنِ الْأَمْرِ وَالْبَحْثُ وَالطَّلَبُ، وَالْفَاءُ لِلْدَلَالَةِ عَلَى أَنَّ شِدَّةَ بَطْشِهِمْ أَقدرتهمْ عَلَى التَّنْقِيبِ. قِيلَ: هِيَ عَاطِفَةٌ فِي الْمَعْنَى كَأَنَّهُ قِيلَ: اشْتَدَّ بَطْشُهُمْ فَنَقَّبُوا ...إِلَخْ وَقُرِئَ بِالتَّخْفِيفِ. nindex.php?page=tafseer&surano=50&ayano=36هَلْ مِنْ مَحِيصٍ أَيْ: هَلْ لَهُمْ مِنْ مُخَلِّصٍ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ تَعَالَى، وَالْجُمْلَةُ إِمَّا عَلَى إِضْمَارِ قَوْلٍ هُوَ حَالٌ مِنْ وَاوِ "نَقَّبُوا" أَيْ: فَنَقَّبُوا فِي الْبِلَادِ قَائِلِينَ هَلْ مِنْ مَحِيصٍ؟ أَوْ عَلَى إِجْرَاءِ التَّنْقِيبِ لِمَا فِيهِ مِنْ مَعْنَى التَّتَبُّعِ وَالتَّفْتِيشِ مُجْرَى الْقَوْلِ أَوْ هُوَ كَلَامٌ مُسْتَأْنَفٌ وَارِدٌ لِنَفْيِ أَنْ يَكُونَ لَهُمْ مَحِيصٌ. وَقِيلَ: ضَمِيرُ "نَقَّبُوا" لِأَهْلِ مَكَّةَ أَيْ: سَارُوا فِي مَسَايِرِهِمْ وَأَسْفَارِهِمْ فِي بِلَادِ الْقُرُونِ فَهَلْ رَأَوْا لَهُمْ مَحِيصًا حَتَّى يُؤَمِّلُوا مِثْلَهُ لِأَنْفُسِهِمْ وَيُعَضِّدُهُ الْقِرَاءَةُ عَلَى صِيغَةِ الْأَمْرِ، وَقُرِئَ "فَنَقِّبُوا" بِكَسْرِ الْقَافِ مِنَ النَّقَبِ وَهُوَ أَنْ يَنْتَقِبَ خُفُّ الْبَعِيرِ أَيِ: أَكْثَرُوا السَّيْرَ حَتَّى نَقِبَتْ أَقْدَامُهُمْ أَوْ أَخْفَافُ إِبِلِهِمْ.