nindex.php?page=treesubj&link=29036_28902_29680_29785_30386_30387_30415_30503_34134_34135_34225_34274nindex.php?page=tafseer&surano=65&ayano=11رسولا يتلو عليكم آيات الله مبينات ليخرج الذين آمنوا وعملوا الصالحات من الظلمات إلى النور ومن يؤمن بالله ويعمل صالحا يدخله جنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها أبدا قد أحسن الله له رزقا

nindex.php?page=tafseer&surano=65&ayano=11رسولا منه أو لأنه مذكور في السموات وفي الأمم أو أريد بالذكر الشرف كما في قوله تعالى: nindex.php?page=tafseer&surano=43&ayano=44وإنه لذكر لك ولقومك كأنه في نفسه شرف إما لأنه شرف للمنزل عليه وإما لأنه ذو مجد وشرف عند الله تعالى كقوله تعالى: nindex.php?page=tafseer&surano=81&ayano=20عند ذي العرش مكين أو هو النبي عليه الصلاة والسلام - وعليه الأكثر- عبر عنه بالذكر لمواظبته على تلاوة القرآن أو تبليغه والتذكير به وعبر عن إرساله بالإنزال بطريق الترشيح أو لأنه مسبب عن إنزال الوحي إليه وأبدل منه رسولا للبيان أو هو القرآن و"رسولا" منصوب بمقدر مثل أرسل أو بـ"ذكرا" على إعمال المصدر المنون أو بدل منه على أنه بمعنى الرسالة وقوله تعالى: nindex.php?page=tafseer&surano=65&ayano=11يتلو عليكم آيات الله مبينات نعت لـ"رسولا" و"آيات الله": القرآن و"بينات" حال منها أي: حال كونها مبينات لكم ما تحتاجون إليه من الأحكام، وقرئ "مبينات" أي: بينها الله تعالى لقوله تعالى: " قد بينا لكم الآيات " ، واللام في قوله تعالى: nindex.php?page=tafseer&surano=65&ayano=11ليخرج الذين آمنوا وعملوا الصالحات متعلقة بـ"يتلو" أو بـ"أنزل" وفاعل "يخرج" على الأول ضمير الرسول عليه الصلاة والسلام أو ضمير الجلالة والموصول عبارة عن المؤمنين بعد إنزاله أي: ليحصل لهم الرسول أو الله عز وعلا ما هم عليه الآن من الإيمان والعمل الصالح أو ليخرج من علم أو قدر أنه سيؤمن. nindex.php?page=tafseer&surano=65&ayano=11من الظلمات إلى النور من الضلالة إلى الهدى. nindex.php?page=tafseer&surano=65&ayano=11ومن يؤمن بالله ويعمل صالحا حسبما بين في تضاعيف ما أنزل من الآيات المبينات. nindex.php?page=tafseer&surano=65&ayano=11يدخله جنات تجري من تحتها الأنهار وقرئ "ندخله" بالنون، وقوله تعالى: nindex.php?page=tafseer&surano=65&ayano=11خالدين فيها أبدا حال من مفعول "يدخله" والجمع باعتبار معنى من كما أن الإفراد في الضمائر الثلاثة باعتبار لفظها. وقوله تعالى: nindex.php?page=tafseer&surano=65&ayano=11قد أحسن الله له رزقا حال أخرى منه أو من الضمير في "خالدين" بطريق التداخل وإفراد ضمير له قد مر وجهه وفيه معنى التعجب والتعظيم لما رزقه الله المؤمنين من الثواب.

[ ص: 265 ]

nindex.php?page=treesubj&link=29036_28902_29680_29785_30386_30387_30415_30503_34134_34135_34225_34274nindex.php?page=tafseer&surano=65&ayano=11رَسُولا يَتْلُو عَلَيْكُمْ آيَاتِ اللَّهِ مُبَيِّنَاتٍ لِيُخْرِجَ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ وَمَنْ يُؤْمِنْ بِاللَّهِ وَيَعْمَلْ صَالِحًا يُدْخِلْهُ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنَ تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا قَدْ أَحْسَنَ اللَّهِ لَهُ رِزْقًا

nindex.php?page=tafseer&surano=65&ayano=11رَسُولا مِنْهُ أَوْ لِأَنَّهُ مَذْكُورٌ فِي السَّمَوَاتِ وَفِي الْأُمَمِ أَوْ أُرِيدَ بِالذِّكْرِ الشَّرَفُ كَمَا فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: nindex.php?page=tafseer&surano=43&ayano=44وَإِنَّهُ لَذِكْرٌ لَكَ وَلِقَوْمِكَ كَأَنَّهُ فِي نَفْسِهِ شَرَفٌ إِمَّا لِأَنَّهُ شَرَفٌ لِلْمُنْزَلِ عَلَيْهِ وَإِمَّا لِأَنَّهُ ذُو مَجْدٍ وَشَرَفٍ عِنْدَ اللَّهِ تَعَالَى كَقَوْلِهِ تَعَالَى: nindex.php?page=tafseer&surano=81&ayano=20عِنْدَ ذِي الْعَرْشِ مَكِينٍ أَوْ هُوَ النَّبِيُّ عَلَيْهِ الصَّلَاةَ وَالسَّلَامُ - وَعَلَيْهِ الْأَكْثَرُ- عَبَّرَ عَنْهُ بِالذِّكْرِ لِمُوَاظَبَتِهِ عَلَى تِلَاوَةِ القرآن أَوْ تَبْلِيغِهِ وَالتَّذْكِيرِ بِهِ وَعَبَّرَ عَنْ إِرْسَالِهِ بِالْإِنْزَالِ بِطَرِيقِ التَّرْشِيحِ أَوْ لِأَنَّهُ مُسَبَّبٌ عَنْ إِنْزَالِ الْوَحْيِ إِلَيْهِ وَأُبْدِلَ مِنْهُ رَسُولًا لِلْبَيَانِ أَوْ هُوَ القرآن وَ"رَسُولًا" مَنْصُوبٌ بِمُقَدَّرٍ مِثْلَ أَرْسَلَ أَوْ بِـ"ذِكْرًا" عَلَى إِعْمَالِ الْمَصْدَرِ الْمُنَوَّنِ أَوْ بَدَلٌ مِنْهُ عَلَى أَنَّهُ بِمَعْنَى الرِّسَالَةِ وَقَوْلُهُ تَعَالَى: nindex.php?page=tafseer&surano=65&ayano=11يَتْلُو عَلَيْكُمْ آيَاتِ اللَّهِ مُبَيِّنَاتٍ نَعْتٌ لِـ"رَسُولًا" وَ"آيَاتِ اللَّهِ": القرآن وَ"بَيِّنَاتٍ" حَالٌ مِنْهَا أَيْ: حَالَ كَوْنِهَا مُبَيِّنَاتٍ لَكُمْ مَا تَحْتَاجُونَ إِلَيْهِ مِنَ الْأَحْكَامِ، وَقُرِئَ "مُبَيَّنَاتٍ" أَيْ: بَيَّنَهَا اللَّهُ تَعَالَى لِقَوْلِهِ تَعَالَى: " قَدْ بَيَّنَّا لَكُمُ الْآيات " ، وَاللَّامُ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: nindex.php?page=tafseer&surano=65&ayano=11لِيُخْرِجَ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مُتَعَلِّقَةٌ بِـ"يَتْلُو" أَوْ بِـ"أَنْزَلَ" وَفَاعِلُ "يَخْرُجُ" عَلَى الْأَوَّلِ ضَمِيرُ الرَّسُولِ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ أَوْ ضَمِيرُ الْجَلَالَةِ وَالْمَوْصُولُ عِبَارَةٌ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ بَعْدَ إِنْزَالِهِ أَيْ: لِيَحْصُلَ لَهُمُ الرَّسُولُ أَوِ اللَّهُ عَزَّ وَعَلَا مَا هُمْ عَلَيْهِ الْآنَ مِنَ الْإِيمَانِ وَالْعَمَلِ الصَّالِحِ أَوْ لِيَخْرُجَ مَنْ عَلِمَ أَوْ قَدَّرَ أَنَّهُ سَيُؤْمِنُ. nindex.php?page=tafseer&surano=65&ayano=11مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ مِنَ الضَّلَالَةِ إِلَى الْهُدَى. nindex.php?page=tafseer&surano=65&ayano=11وَمَنْ يُؤْمِنْ بِاللَّهِ وَيَعْمَلْ صَالِحًا حَسَبَمَا بُيِّنَ فِي تَضَاعِيفِ مَا أُنْزِلَ مِنَ الْآيَاتِ الْمُبَيَّنَاتِ. nindex.php?page=tafseer&surano=65&ayano=11يُدْخِلْهُ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الأَنْهَارُ وَقُرِئَ "نُدْخِلْهُ" بِالنُّونِ، وَقَوْلُهُ تَعَالَى: nindex.php?page=tafseer&surano=65&ayano=11خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا حَالٌ مِنْ مَفْعُولِ "يُدْخِلْهُ" وَالْجَمْعُ بِاعْتِبَارِ مَعْنَى مَنْ كَمَا أَنَّ الْإِفْرَادَ فِي الضَّمَائِرِ الثَّلَاثَةِ بِاعْتِبَارِ لَفْظِهَا. وَقَوْلُهُ تَعَالَى: nindex.php?page=tafseer&surano=65&ayano=11قَدْ أَحْسَنَ اللَّهُ لَهُ رِزْقًا حَالٌ أُخْرَى مِنْهُ أَوْ مِنَ الضَّمِيرِ فِي "خَالِدِينَ" بِطَرِيقِ التَّدَاخُلِ وَإِفْرَادُ ضَمِيرِ لَهُ قَدْ مَرَّ وَجْهُهُ وَفِيهِ مَعْنَى التَّعَجُّبِ وَالتَّعْظِيمِ لِمَا رَزَقَهُ اللَّهُ الْمُؤْمِنِينَ مِنَ الثَّوَابِ.

[ ص: 265 ]