الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

نظم الدرر في تناسب الآيات والسور

البقاعي - برهان الدين أبي الحسن إبراهيم بن عمر البقاعي

صفحة

جزء

ولما كان ذلك كله في مناضلة من كذب الرسل ، وأعرض عما أرسلهم به ربهم من الآيات التي ما منها إلا ما آمن على مثله البشر ، وطلبه منهم ما لا يقدر عليه إلا مرسلهم من الإتيان بغير ما أتوا به من الآيات - بين لهم حقيقة الرسالة إشارة إلى ظلمهم في طلبهم من الرسل ما لا يطلب إلا من الإله ، فقال عاطفا على ولقد أرسلنا إلى أمم من قبلك وما نرسل أي : بما لنا من العظمة المرسلين أي : نوجد هذا الأمر في هذا الزمان وكل زمان من الماضي وغيره إلا مبشرين لمن أطاع ومنذرين لمن عصى ، عريقين في كل من الوصفين ، لا مجيبين إلى ما يقترح الأمم ، ولا معذبين لمن يعاندهم; ثم سبب عن ذلك غاية الرسالة من النفع والضر فقال : فمن آمن وأصلح أي : تصديقا لإيمانه فلا خوف عليهم أي : في الدنيا ولا في الآخرة ، أما في الآخرة فواضح ، وأما في الدنيا [ ص: 121 ] الفانية فلأن خوفهم فيها يزيد أمنهم في الآخرة الباقية ، فهو إلى فناء ثم إلى سرور دائم ، فهو عدم ولا هم يحزنون أي : حزنا يضر بحياتهم الأبدية .

وَلَمَّا كَانَ ذَلِكَ كُلُّهُ فِي مُنَاضَلَةِ مَنْ كَذَّبَ الرُّسُلَ ، وَأَعْرَضَ عَمَّا أَرْسَلَهُمْ بِهِ رَبُّهُمْ مِنَ الْآيَاتِ الَّتِي مَا مِنْهَا إِلَّا مَا آمَنَ عَلَى مِثْلِهِ الْبَشَرُ ، وَطَلَبِهِ مِنْهُمْ مَا لَا يَقْدِرُ عَلَيْهِ إِلَّا مُرْسِلُهُمْ مِنَ الْإِتْيَانِ بِغَيْرِ مَا أَتَوْا بِهِ مِنَ الْآيَاتِ - بَيَّنَ لَهُمْ حَقِيقَةَ الرِّسَالَةِ إِشَارَةً إِلَى ظُلْمِهِمْ فِي طَلَبِهِمْ مِنَ الرُّسُلِ مَا لَا يُطْلَبُ إِلَّا مِنَ الْإِلَهِ ، فَقَالَ عَاطِفًا عَلَى وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا إِلَى أُمَمٍ مِنْ قَبْلِكَ وَمَا نُرْسِلُ أَيْ : بِمَا لَنَا مِنَ الْعَظَمَةِ الْمُرْسَلِينَ أَيْ : نُوجِدُ هَذَا الْأَمْرَ فِي هَذَا الزَّمَانِ وَكُلِّ زَمَانٍ مِنَ الْمَاضِي وَغَيْرِهِ إِلا مُبَشِّرِينَ لِمَنْ أَطَاعَ وَمُنْذِرِينَ لِمَنْ عَصَى ، عَرِيقِينَ فِي كُلٍّ مِنَ الْوَصْفَيْنِ ، لَا مُجِيبِينَ إِلَى مَا يَقْتَرِحُ الْأُمَمُ ، وَلَا مُعَذِّبِينَ لِمَنْ يُعَانِدُهُمْ; ثُمَّ سَبَّبَ عَنْ ذَلِكَ غَايَةَ الرِّسَالَةِ مِنَ النَّفْعِ وَالضُّرِّ فَقَالَ : فَمَنْ آمَنَ وَأَصْلَحَ أَيْ : تَصْدِيقًا لِإِيمَانِهِ فَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ أَيْ : فِي الدُّنْيَا وَلَا فِي الْآخِرَةِ ، أَمَّا فِي الْآخِرَةِ فَوَاضِحٌ ، وَأَمَّا فِي الدُّنْيَا [ ص: 121 ] الْفَانِيَةِ فَلِأَنَّ خَوْفَهُمْ فِيهَا يَزِيدُ أَمْنَهُمْ فِي الْآخِرَةِ الْبَاقِيَةِ ، فَهُوَ إِلَى فَنَاءٍ ثُمَّ إِلَى سُرُورٍ دَائِمٍ ، فَهُوَ عَدَمٌ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ أَيْ : حُزْنًا يَضُرُّ بِحَيَاتِهِمْ الْأَبَدِيَّةِ .

التالي السابق

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث