ثم بين المراد من إنزاله [ ص: 330 ] وهو إقامة الحجة البالغة فقال : nindex.php?page=treesubj&link=28739_31011_34082_34199_28977nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=156أن  أي : لأن لا nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=156تقولوا أو كراهة أن تقولوا أيتها الأمة الأمية nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=156إنما أنـزل الكتاب أي : الرباني المشهور nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=156على طائفتين وقرب الزمن وبعضه بإدخال الجار فقال : nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=156من قبلنا أي : اليهود والنصارى nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=156وإن أي : وأنا - أو : وأن الشأن - nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=156كنا عن دراستهم أي : قراءتهم لكتابهم قراءة مرددة .

ولما كانت هي المخففة أتى باللام الفارقة بينها وبين النافية فقال : nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=156لغافلين أي : لا نعرف حقيقتها ولا ثبتت عندنا حقيتها [ولا هي بلساننا]

ثُمَّ بَيَّنَ الْمُرَادَ مِنْ إِنْزَالِهِ [ ص: 330 ] وَهُوَ إِقَامَةُ الْحُجَّةِ الْبَالِغَةِ فَقَالَ : nindex.php?page=treesubj&link=28739_31011_34082_34199_28977nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=156أَنْ  أَيْ : لِأَنَّ لَا nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=156تَقُولُوا أَوْ كَرَاهَةَ أَنْ تَقُولُوا أَيَّتُهَا الْأُمَّةُ الْأُمِّيَّةُ nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=156إِنَّمَا أُنْـزِلَ الْكِتَابُ أَيْ : الرَّبَّانِيُّ الْمَشْهُورُ nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=156عَلَى طَائِفَتَيْنِ وَقَرَّبَ الزَّمَنَ وَبَعَّضَهُ بِإِدْخَالِ الْجَارِّ فَقَالَ : nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=156مِنْ قَبْلِنَا أَيْ : الْيَهُودِ وَالنَّصَارَى nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=156وَإِنْ أَيْ : وَأَنَّا - أَوْ : وَأَنَّ الشَّأْنَ - nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=156كُنَّا عَنْ دِرَاسَتِهِمْ أَيْ : قِرَاءَتِهِمْ لِكِتَابِهِمْ قِرَاءَةً مُرَدَّدَةً .

وَلَمَّا كَانَتْ هِيَ الْمُخَفَّفَةَ أَتَى بِاللَّامِ الْفَارِقَةِ بَيْنَهَا وَبَيْنَ النَّافِيَةِ فَقَالَ : nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=156لَغَافِلِينَ أَيْ : لَا نَعْرِفُ حَقِيقَتَهَا وَلَا ثَبَتَتْ عِنْدَنَا حَقِّيَّتُهَا [وَلَا هِيَ بِلِسَانِنَا]