القدس قرأ بإسكان الدال والباقون بضمها . المكي
لا بيع فيه ولا خلة ولا شفاعة قرأ والبصريان بالفتح من غير تنوين في الثلاثة والباقون بالرفع مع التنوين في الثلاثة . المكي
الأرض معا ، و بإذنه لا يخفى .
أيديهم ضم الهاء في الحالين . يعقوب
شاء فيه لحمزة إبدال الهمزة مع القصر والتوسط والمد ، وليس هناك فرق ما بين وهشام حمزة . وهشام
يئوده فيه ثلاثة البدل ، وفيه لحمزة وجهان وقفا تسهيل الهمزة بينها وبين الواو ثم حذفها فيصير النطق بواو ساكنة بعد الياء وبعدها الدال المضمومة . لورش
وهو جلي وصلا ووقفا .
لا إكراه في الدين رقق راءه . ورش
أولياؤهم فيه وقفا لحمزة تسهيل الهمزة الثانية مع المد والقصر .
إبراهيم الأربعة ، قرأ بفتح الهاء وألف بعدها . واختلف عن هشام ابن ذكوان ، فروي عنه ، وروي عنه كسر الهاء وياء بعدها كالباقين . كهشام
ربي الذي قرأ بإسكان الياء وصلا ووقفا وتسقط في حالة الوصل لسكون ما بعدها والباقون بفتحها وصلا وإسكانها وقفا . حمزة
أنا أحيي قرأ نافع بإثبات ألف أنا وصلا ووقفا ، والباقون بحذفها وصلا وإثباتها وقفا . وأبو جعفر
وعلى إثباتها وصلا يكون مدها من قبيل المنفصل فيقرأ لكل حسب مذهبه .
وهي حكمها حكم هو وصلا ووقفا . [ ص: 54 ]
مائة أبدل همزه ياء خالصة في الحالين وكذلك أبو جعفر عند الوقف وليس له غير هذا الوجه . حمزة
يتسنه قرأ الأخوان وخلف بحذف الهاء وصلا وإثباتها وقفا ، والباقون بإثباتها في الحالين . ويعقوب
ننشزها قرأ والكوفيون بالزاي المعجمة والباقون بالراء المهملة ولا يخفى ترقيق الراء ابن عامر . لورش
قال أعلم قرأ الأخوان بوصل همزة أعلم مع سكون الميم في حالة وصل قال بأعلم وإذا ابتدءا كسرا همزة الوصل ، والباقون بهمزة قطع مفتوحة وصلا وابتداء مع رفع الميم .
أرني قرأ المكي والسوسي بإسكان الراء والدوري باختلاس كسرتها والباقون بكسرة كاملة . ويعقوب
ليطمئن فيه وقفا تسهيل الهمزة فقط . لحمزة
فصرهن قرأ حمزة وخلف وأبو جعفر ورويس بكسر الصاد ويلزمه ترقيق الراء ، الباقون بضم الصاد ويلزمه تفخيم الراء .
جزءا قرأ بضم الزاي ، شعبة بحذف همزته وتشديد زايه، والباقون بإسكان الزاي وبالهمز منونا وأبو جعفر وقفا نقل حركة الهمزة إلى الزاي مع حذف الهمزة وإبدال التنوين ألفا . ولحمزة
يضاعف قرأ المكي والشامي وأبو جعفر بتشديد العين وحذف الألف ، والباقون بتخفيف العين وإثبات الألف . ويعقوب
يشاء تقدم ما فيه وأمثاله لحمزة وقفا . وهشام
ولا خوف عليهم قرأ بفتح الفاء من غير تنوين ، والباقون بالرفع مع التنوين وضم هاء عليهم وصلا ووقفا يعقوب ووافقه يعقوب في عليهم . حمزة
ولا هم يحزنون آخر الربع .
الممال
عيسى ابن مريم لدى الوقف على عيسى ، الوثقى ، الموتى . أمالها الأخوان ، وقللها وخلف البصري بخلفه ، وورش شاء الثلاثة ، و جاءتهم أمالها ابن ذكوان وحمزة ، وخلف النار أمالها البصري وقللها والدوري . ورش
آتاه و بلى و أذى لدى الوقف أمالها الأصحاب وقللها بخلفه ، ورش أنى أمالها الأصحاب وقللها دوري البصري بخلف عنه ، وورش حمارك أمالها البصري والدوري وابن ذكوان بخلف عنه وقللها ، ورش للناس أمالها دوري البصري ، حبة أمالها وقفا بلا خلاف ، ولا إمالة قطعا الكسائي في هاء للكسائي يتسنه لأنها هاء سكت لا هاء تأنيث . [ ص: 55 ]
المدغم
" الصغير " قد تبين للجميع لبثت كله أدغمه البصري والشامي والأخوان . وأبو جعفر أنبتت سبع سنابل أدغمه البصري والأخوان . وخلف
" الكبير " يأتي يوم ، يشفع عنده ، يعلم ما ، قال لبثت ، تبين له .