وقوله: nindex.php?page=treesubj&link=28908_30549_31037_31791_32026_34211_34513nindex.php?page=tafseer&surano=10&ayano=2أكان للناس عجبا أن أوحينا إلى رجل منهم .

يعنى بـ "الناس"؛ ههنا؛ أهل مكة ؛ ويروى أنهم قالوا: "العجب أن الله لم يجد رسولا يرسله إلى الناس إلا يتيم أبي طالب ".

وجائز - والله أعلم - أنهم عجبوا من أن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنذرهم؛ وبشر الذين آمنوا؛ والإنذار؛ والبشارة؛ متصلان بالبعث؛ والنشور ؛ فعجبوا أن أعلمهم أنهم يبعثون؛ ويجازون بالحسنة؛ والسيئة؛ فقال: nindex.php?page=tafseer&surano=10&ayano=2أكان للناس عجبا أن أوحينا إلى رجل منهم أن أنذر الناس وبشر الذين آمنوا أن لهم قدم صدق عند ربهم

فموضع "أن"؛ الأولى: رفع؛ المعنى: "أكان للناس عجبا وحينا"؛ وموضع "أن"؛ الثانية: نصب بـ "أوحينا"؛ وموضع "أن"؛ المشددة: نصب بـ "بشر"؛ والقراءة [ ص: 6 ] الفتح؛ ويجوز كسرها: "وبشر الذين آمنوا إن لهم قدم صدق عند ربهم"؛ لأن البشارة قول؛ فالمعنى: "قل لهم: إن لهم قدم صدق عند ربهم"؛ ولكنه لا يقرأ بها؛ إلا أن تثبت بها رواية؛ لأن القراءة سنة.

و"القدم الصدق": المنزلة الرفيعة؛ nindex.php?page=tafseer&surano=10&ayano=2قال الكافرون إن هذا لساحر مبين ؛ و"لساحر مبين"؛ جميعا؛ وإنما قالوا: "لسحر مبين"؛ لما أنذرهم بالبعث؛ والنشور.

وَقَوْلُهُ: nindex.php?page=treesubj&link=28908_30549_31037_31791_32026_34211_34513nindex.php?page=tafseer&surano=10&ayano=2أَكَانَ لِلنَّاسِ عَجَبًا أَنْ أَوْحَيْنَا إِلَى رَجُلٍ مِنْهُمْ .

يُعْنَى بِـ "اَلنَّاسِ"؛ هَهُنَا؛ أَهْلُ مَكَّةَ ؛ وَيُرْوَى أَنَّهُمْ قَالُوا: "اَلْعَجَبُ أَنَّ اللَّهَ لَمْ يَجِدْ رَسُولًا يُرْسِلُهُ إِلَى النَّاسِ إِلَّا يَتِيمَ أَبِي طَالِبٍ ".

وَجَائِزٌ - وَاللَّهُ أَعْلَمُ - أَنَّهُمْ عَجِبُوا مِنْ أَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَنْذَرَهُمْ؛ وَبَشَّرَ الَّذِينَ آمَنُوا؛ وَالْإِنْذَارُ؛ وَالْبِشَارَةُ؛ مُتَّصِلَانِ بِالْبَعْثِ؛ وَالنُّشُورِ ؛ فَعَجِبُوا أَنْ أَعْلَمَهُمْ أَنَّهُمْ يُبْعَثُونَ؛ وَيُجَازَوْنَ بِالْحَسَنَةِ؛ وَالسَّيِّئَةِ؛ فَقَالَ: nindex.php?page=tafseer&surano=10&ayano=2أَكَانَ لِلنَّاسِ عَجَبًا أَنْ أَوْحَيْنَا إِلَى رَجُلٍ مِنْهُمْ أَنْ أَنْذِرِ النَّاسَ وَبَشِّرِ الَّذِينَ آمَنُوا أَنَّ لَهُمْ قَدَمَ صِدْقٍ عِنْدَ رَبِّهِمْ

فَمَوْضِعُ "أَنْ"؛ اَلْأُولَى: رَفْعٌ؛ الْمَعْنَى: "أَكَانَ لِلنَّاسِ عَجَبًا وَحْيُنَا"؛ وَمَوْضِعُ "أَنْ"؛ اَلثَانِيَةِ: نَصْبٌ بِـ "أَوْحَيْنَا"؛ وَمَوْضِعُ "أَنَّ"؛ اَلْمُشَدَّدَةِ: نَصْبٌ بِـ "بَشِّرِ"؛ وَالْقِرَاءَةُ [ ص: 6 ] الْفَتْحُ؛ وَيَجُوزُ كَسْرُهَا: "وَبَشِّرِ الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّ لَهُمْ قَدَمَ صِدْقٍ عِنْدَ رَبِّهِمْ"؛ لِأَنَّ الْبِشَارَةَ قَوْلٌ؛ فَالْمَعْنَى: "قُلْ لَهُمْ: إِنَّ لَهُمْ قَدَمَ صِدْقٍ عِنْدَ رَبِّهِمْ"؛ وَلَكِنَّهُ لَا يُقْرَأُ بِهَا؛ إِلَّا أَنْ تَثْبُتَ بِهَا رِوَايَةٌ؛ لِأَنَّ الْقِرَاءَةَ سُنَّةٌ.

وَ"اَلْقَدَمُ الصِّدْقُ": اَلْمَنْزِلَةُ الرَّفِيعَةُ؛ nindex.php?page=tafseer&surano=10&ayano=2قَالَ الْكَافِرُونَ إِنَّ هَذَا لَسَاحِرٌ مُبِينٌ ؛ وَ"لَسَاحِرٌ مُبِينٌ"؛ جَمِيعًا؛ وَإِنَّمَا قَالُوا: "لَسِحْرٌ مُبِينٌ"؛ لَمَّا أَنْذَرَهُمْ بِالْبَعْثِ؛ وَالنُّشُورِ.