الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

معاني القرآن وإعرابه للزجاج

الزجاج - أبو إسحاق إبراهيم بن السري الزجاج

صفحة

جزء

وقوله: وله الدين واصبا ؛ قيل: معناه: "دائما"؛ أي: "طاعة واجبة أبدا"؛ ويجوز - والله أعلم - أن يكون "وله الدين واصبا"؛ أي: "له الدين والطاعة؛ رضي العبد بما يؤمر به؛ أو لم يرض؛ وسهل عليه أو لم يسهل"؛ فله الدين وإن كان فيه الوصب؛ والوصب شدة التعب؛ ثم قال: أفغير الله تتقون ؛ أي: أفغير الله الذي قد بان لكم أنه وحده؛ وأنه خالق كل شيء؛ وأن ما بكم من نعمة فمن عنده؛ وأنه لو أراد إهلاككم حين كفرتم؛ وألا ينظركم إلى يوم التوبة لقدر؟! وأعلم أنه مع إقامته الحجج في أنه واحد؛ وأنه أمر ألا يتخذ معه إله؛ عبدوا غيره؛ لأنهم قالوا عن الأصنام: ما نعبدهم إلا ليقربونا إلى الله زلفى

[ ص: 204 ] فأعلم الله - عز وجل - أن لا إله إلا هو؛ ولا يجوز أن يعبد غيره ؛ وإن قصد التقرب بالعبادة لله وحده؛ فقال - جل وعلا -: وقال الله لا تتخذوا إلهين اثنين ؛ فذكر اثنين توكيدا لقوله: "إلهين"؛ كما ذكر الواحد في قوله: إنما هو إله واحد

وَقَوْلُهُ: وَلَهُ الدِّينُ وَاصِبًا ؛ قِيلَ: مَعْنَاهُ: "دَائِمًا"؛ أَيْ: "طَاعَةً وَاجِبَةً أَبَدًا"؛ وَيَجُوزُ - وَاللَّهُ أَعْلَمُ - أَنْ يَكُونَ "وَلَهُ الدِّينُ وَاصِبًا"؛ أَيْ: "لَهُ الدِّينُ وَالطَّاعَةُ؛ رَضِيَ الْعَبْدُ بِمَا يُؤْمَرُ بِهِ؛ أَوْ لَمْ يَرْضَ؛ وَسَهُلَ عَلَيْهِ أَوْ لَمْ يَسْهُلْ"؛ فَلَهُ الدِّينُ وَإِنْ كَانَ فِيهِ الْوَصَبُ؛ وَالْوَصَبُ شِدَّةُ التَّعَبِ؛ ثُمَّ قَالَ: أَفَغَيْرَ اللَّهِ تَتَّقُونَ ؛ أَيْ: أَفَغَيْرَ اللَّهِ الَّذِي قَدْ بَانَ لَكُمْ أَنَّهُ وَحْدَهُ؛ وَأَنَّهُ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ؛ وَأَنَّ مَا بِكُمْ مِنْ نِعْمَةٍ فَمِنْ عِنْدِهِ؛ وَأَنَّهُ لَوْ أَرَادَ إِهْلَاكَكُمْ حِينَ كَفَرْتُمْ؛ وَأَلَّا يُنْظِرَكُمْ إِلَى يَوْمِ التَّوْبَةِ لَقَدِرَ؟! وَأَعْلَمَ أَنَّهُ مَعَ إِقَامَتِهِ الْحُجَجَ فِي أَنَّهُ وَاحِدٌ؛ وَأَنَّهُ أَمَرَ أَلَّا يُتَّخَذَ مَعَهُ إِلَهٌ؛ عَبَدُوا غَيْرَهُ؛ لِأَنَّهُمْ قَالُوا عَنِ الْأَصْنَامِ: مَا نَعْبُدُهُمْ إِلا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَى

[ ص: 204 ] فَأَعْلَمَ اللَّهُ - عَزَّ وَجَلَّ - أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ؛ وَلَا يَجُوزُ أَنْ يَعْبُدَ غَيْرَهُ ؛ وَإِنْ قَصَدَ التَّقَرُّبَ بِالْعِبَادَةِ لِلَّهِ وَحْدَهُ؛ فَقَالَ - جَلَّ وَعَلَا -: وَقَالَ اللَّهُ لا تَتَّخِذُوا إِلَهَيْنِ اثْنَيْنِ ؛ فَذَكَرَ اثْنَيْنِ تَوْكِيدًا لِقَوْلِهِ: "إِلَهَيْنِ"؛ كَمَا ذَكَرَ الْوَاحِدَ فِي قَوْلِهِ: إِنَّمَا هُوَ إِلَهٌ وَاحِدٌ

التالي السابق

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث