قوله: nindex.php?page=treesubj&link=28908_28662_28723_30364_34101_34131nindex.php?page=tafseer&surano=10&ayano=30هنالك تبلو كل نفس ما أسلفت ؛ [ ص: 17 ] "هنالك": ظرف؛ المعنى: "في ذلك الوقت تبلو"؛ وهو منصوب بـ "تبلو"؛ إلا أنه غير متمكن؛ واللام زائدة؛ والأصل "هناك"؛ وكسرت اللام لسكونها؛ وسكون الألف؛ والكاف للمخاطبة؛ ومعنى "تبلو": تخبر؛ أي: "تعلم كل نفس ما قدمت"؛ ومثل "هنالك"؛ قول زهير :

هنالك إن يستخبلوا المال يخبلوا وإن يسألوا يعطوا وإن ييسروا يغلوا

وقرئت: "هنالك تتلو"؛ بتاءين؛ وفسرها الأخفش وغيره من النحويين: "تتلو": من "التلاوة"؛ أي: "تقرأ كل نفس"؛ ودليل ذلك قوله: nindex.php?page=tafseer&surano=17&ayano=13وكل إنسان ألزمناه طائره في عنقه ؛ إلى قوله: nindex.php?page=tafseer&surano=17&ayano=14اقرأ كتابك ؛ وفسروه أيضا: "تتبع كل نفس ما أسلفت"؛ ومثله قول الشاعر:

قد جعلت دلوي تستتليني     ولا أحب تبع القرين

أي: تستتبعني؛ أي: تستدعي اتباعي لها؛ nindex.php?page=tafseer&surano=10&ayano=30وردوا إلى الله مولاهم الحق

القراءة "الحق"؛ من صفة "الله" - عز وجل -؛ ويجوز: "الحق"؛ و"الحق"؛ والنصب [ ص: 18 ] من جهتين؛ إحداهما: "ردوا حقا"؛ ثم أدخلت الألف واللام؛ ويجوز على تقدير: "هو مولاهم الحق"؛ أي: "يحق ذلك حقا"؛ وفيه جهة ثالثة في النصب: على المدح؛ هي: "اذكر مولاهم الحق"؛ ومن قرأ: "الحق"؛ بضم القاف؛ فعلى "هو مولاهم الحق؛ لا من جعلوا معه من الشركاء"؛ nindex.php?page=tafseer&surano=10&ayano=30وضل عنهم ما كانوا يفترون

قَوْلُهُ: nindex.php?page=treesubj&link=28908_28662_28723_30364_34101_34131nindex.php?page=tafseer&surano=10&ayano=30هُنَالِكَ تَبْلُو كُلُّ نَفْسٍ مَا أَسْلَفَتْ ؛ [ ص: 17 ] "هُنَالِكَ": ظَرْفٌ؛ الْمَعْنَى: "فِي ذَلِكَ الْوَقْتِ تَبْلُو"؛ وَهُوَ مَنْصُوبٌ بِـ "تَبْلُو"؛ إِلَّا أَنَّهُ غَيْرُ مُتَمَكِّنٍ؛ وَاللَّامُ زَائِدَةٌ؛ وَالْأَصْلُ "هُنَاكَ"؛ وَكُسِرَتِ اللَّامُ لِسُكُونِهَا؛ وَسُكُونِ الْأَلِفِ؛ وَالْكَافُ لِلْمُخَاطَبَةِ؛ وَمَعْنَى "تَبْلُو": تَخْبُرُ؛ أَيْ: "تَعْلَمُ كُلُّ نَفْسِ مَا قَدَّمَتْ"؛ وَمِثْلُ "هُنَالِكَ"؛ قَوْلُ زُهَيْرٍ :

هُنَالِكَ إِنْ يَسْتَخْبِلُوا الْمَالَ يَخْبِلُوا وَإِنْ يُسْأَلُوا يُعْطُوا وَإِنْ يَيْسِرُوا يُغْلُوا

وَقُرِئَتْ: "هُنَالِكَ تَتْلُو"؛ بِتَاءَيْنِ؛ وَفَسَّرَهَا الْأَخْفَشُ وَغَيْرُهُ مِنَ النَّحْوِيِّينَ: "تَتْلُو": مِنْ "اَلتِّلَاوَةُ"؛ أَيْ: "تَقْرَأُ كُلُّ نَفْسٍ"؛ وَدَلِيلُ ذَلِكَ قَوْلُهُ: nindex.php?page=tafseer&surano=17&ayano=13وَكُلَّ إِنْسَانٍ أَلْزَمْنَاهُ طَائِرَهُ فِي عُنُقِهِ ؛ إِلَى قَوْلِهِ: nindex.php?page=tafseer&surano=17&ayano=14اقْرَأْ كِتَابَكَ ؛ وَفَسَّرُوهُ أَيْضًا: "تَتْبَعُ كُلُّ نَفْسٍ مَا أَسْلَفَتْ"؛ وَمِثْلُهُ قَوْلُ الشَّاعِرِ:

قَدْ جَعَلَتْ دَلْوِي تَسْتَتْلِينِي     وَلَا أُحِبُّ تَبَعَ الْقَرِينِ

أَيْ: تَسْتَتْبِعُنِي؛ أَيْ: تَسْتَدْعِي اتِّبَاعِي لَهَا؛ nindex.php?page=tafseer&surano=10&ayano=30وَرُدُّوا إِلَى اللَّهِ مَوْلاهُمُ الْحَقِّ

اَلْقِرَاءَةُ "اَلْحَقِّ"؛ مِنْ صِفَةِ "اَللَّهِ" - عَزَّ وَجَلَّ -؛ وَيَجُوزُ: "اَلْحَقُّ"؛ وَ"اَلْحَقَّ"؛ وَالنَّصْبُ [ ص: 18 ] مِنْ جِهَتَيْنِ؛ إِحْدَاهُمَا: "رُدُّوا حَقًّا"؛ ثُمَّ أُدْخِلَتِ الْأَلِفُ وَاللَّامُ؛ وَيَجُوزُ عَلَى تَقْدِيرِ: "هُوَ مَوْلَاهُمُ الْحَقَّ"؛ أَيْ: "يَحِقُّ ذَلِكَ حَقًّا"؛ وَفِيهِ جِهَةٌ ثَالِثَةٌ فِي النَّصْبِ: عَلَى الْمَدْحِ؛ هِيَ: "اُذْكُرْ مَوْلَاهُمُ الْحَقَّ"؛ وَمَنْ قَرَأَ: "اَلْحَقُّ"؛ بِضَمِّ الْقَافِ؛ فَعَلَى "هُوَ مَوْلَاهُمُ الْحَقُّ؛ لَا مَنْ جَعَلُوا مَعَهُ مِنَ الشُّرَكَاءِ"؛ nindex.php?page=tafseer&surano=10&ayano=30وَضَلَّ عَنْهُمْ مَا كَانُوا يَفْتَرُونَ