nindex.php?page=treesubj&link=28908_31836nindex.php?page=tafseer&surano=11&ayano=40حتى إذا جاء أمرنا وفار التنور ؛ أعلم الله - جل وعز - نوحا أن وقت إهلاكهم فور التنور؛ وقيل في التنور أقوال؛ قيل: إن التنور وجه الأرض؛ ويقال: إن الماء فار من ناحية مسجد الكوفة ؛ ويقال: إن الماء فار من تنور الخابزة؛ وقيل: "التنور": تنوير الصبح .

والجملة أن الماء فار من الأرض؛ وجاء من السماء؛ قال الله - جل وعز -: nindex.php?page=tafseer&surano=54&ayano=11ففتحنا أبواب السماء بماء منهمر nindex.php?page=tafseer&surano=54&ayano=12وفجرنا الأرض عيونا فالتقى الماء على أمر قد قدر ؛ فالماء فوره من تنور؛ أو من ناحية المسجد؛ أو من وجه الأرض؛ أو في وقت الصبح؛ لا يمنع أن يكون ذلك العلامة لإهلاك القوم؛ nindex.php?page=tafseer&surano=11&ayano=40قلنا احمل فيها من كل زوجين اثنين ؛ أي: من كل شيء .

و"الزوج"؛ في كلام العرب: واحد؛ ويجوز أن يكون معه واحد؛ والاثنان يقال لهما: "زوجان"؛ يقول الرجل: "علي زوجان من الخفاف"؛ وتقول: "عندي زوجان من الطير"؛ وإنما تريد "ذكر"؛ أو "أنثى"؛ فقط؛ وتقرأ: "من كل زوجين"؛ على الإضافة .

والمعنى واحد في الزوجين؛ أضفت أم لم تضف؛ nindex.php?page=tafseer&surano=11&ayano=40وأهلك إلا من سبق عليه القول ومن آمن ؛ [ ص: 52 ] أي: "واحمل من آمن"؛ ويقال: "إن الذين آمنوا معه كانوا ثمانين نفسا"؛ فقال (تعالى): nindex.php?page=tafseer&surano=11&ayano=40وما آمن معه إلا قليل ؛ لأن ثمانين قليل في جملة أمة قوم نوح .

nindex.php?page=treesubj&link=28908_31836nindex.php?page=tafseer&surano=11&ayano=40حَتَّى إِذَا جَاءَ أَمْرُنَا وَفَارَ التَّنُّورُ ؛ أَعْلَمَ اللَّهُ - جَلَّ وَعَزَّ - نُوحًا أَنَّ وَقْتَ إِهْلَاكِهِمْ فَوْرُ التَّنُورِ؛ وَقِيلَ فِي التَّنُورِ أَقْوَالٌ؛ قِيلَ: إِنَّ التَّنُورَ وَجْهُ الْأَرْضِ؛ وَيُقَالُ: إِنَّ الْمَاءَ فَارَ مِنْ نَاحِيَةِ مَسْجِدِ الْكُوفَةِ ؛ وَيُقَالُ: إِنَّ الْمَاءَ فَارَ مِنْ تَنُّورِ الْخَابِزَةِ؛ وَقِيلَ: "اَلتَّنُّورُ": تَنْوِيرُ الصُّبْحِ .

وَالْجُمْلَةُ أَنَّ الْمَاءَ فَارَ مِنَ الْأَرْضِ؛ وَجَاءَ مِنَ السَّمَاءِ؛ قَالَ اللَّهُ - جَلَّ وَعَزَّ -: nindex.php?page=tafseer&surano=54&ayano=11فَفَتَحْنَا أَبْوَابَ السَّمَاءِ بِمَاءٍ مُنْهَمِرٍ nindex.php?page=tafseer&surano=54&ayano=12وَفَجَّرْنَا الأَرْضَ عُيُونًا فَالْتَقَى الْمَاءُ عَلَى أَمْرٍ قَدْ قُدِرَ ؛ فَالْمَاءُ فَوْرُهُ مِنْ تَنُّورٍ؛ أَوْ مِنْ نَاحِيَةِ الْمَسْجِدِ؛ أَوْ مِنْ وَجْهِ الْأَرْضِ؛ أَوْ فِي وَقْتِ الصُّبْحِ؛ لَا يَمْنَعُ أَنْ يَكُونَ ذَلِكَ الْعَلَّامَةَ لِإِهْلَاكِ الْقَوْمِ؛ nindex.php?page=tafseer&surano=11&ayano=40قُلْنَا احْمِلْ فِيهَا مِنْ كُلٍّ زَوْجَيْنِ اثْنَيْنِ ؛ أَيْ: مِنْ كُلِّ شَيْءِ .

وَ"اَلزَّوْجُ"؛ فِي كَلَامِ الْعَرَبِ: وَاحِدٌ؛ وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ مَعَهُ وَاحِدٌ؛ وَالِاثْنَانِ يُقَالُ لَهُمَا: "زَوْجَانِ"؛ يَقُولُ الرَّجُلَ: "عَلَيَّ زَوْجَانِ مِنَ الْخِفَافِ"؛ وَتَقُولُ: "عِنْدِي زَوْجَانِ مِنَ الطَّيْرِ"؛ وَإِنَّمَا تُرِيدُ "ذَكَرٌ"؛ أَوْ "أُنْثَى"؛ فَقَطْ؛ وَتُقْرَأُ: "مِنْ كُلِّ زَوْجَيْنِ"؛ عَلَى الْإِضَافَةِ .

وَالْمَعْنَى وَاحِدٌ فِي الزَّوْجَيْنِ؛ أَضَفْتَ أَمْ لَمْ تُضِفْ؛ nindex.php?page=tafseer&surano=11&ayano=40وَأَهْلَكَ إِلا مَنْ سَبَقَ عَلَيْهِ الْقَوْلُ وَمَنْ آمَنَ ؛ [ ص: 52 ] أَيْ: "وَاحْمِلْ مَنْ آمَنَ"؛ وَيُقَالُ: "إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ كَانُوا ثَمَانِينَ نَفْسًا"؛ فَقَالَ (تَعَالَى): nindex.php?page=tafseer&surano=11&ayano=40وَمَا آمَنَ مَعَهُ إِلا قَلِيلٌ ؛ لِأَنَّ ثَمَانِينَ قَلِيلٌ فِي جُمْلَةِ أُمَّةِ قَوْمِ نُوحٍ .