الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

معاني القرآن وإعرابه للزجاج

الزجاج - أبو إسحاق إبراهيم بن السري الزجاج

صفحة

جزء

وقوله: واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه ؛ وقرئت: "بالغدوة والعشي"؛ و"بالغداة والعشي"؛ أجود في قول جميع العلماء؛ لأن "غدوة"؛ معرفة لا تدخلها الألف واللام؛ والذين أدخلوا الألف واللام [ ص: 281 ] جعلوها نكرة؛ ومعنى "يدعون ربهم بالغداة والعشي"؛ أي: يدعونه بالتوحيد؛ والإخلاص له؛ ويعبدونه؛ يريدون وجهه ؛ أي: "لا يقصدون بعبادتهم إلا إياه".

وقوله: ولا تعد عيناك عنهم ؛ أي: "لا تصرف بصرك إلى غيرهم من ذوي الهيئات؛ والزينة"؛ روي أن جماعة من عظماء المشركين قالوا للنبي - عليه السلام -: باعد عنك هؤلاء الذين رائحتهم كرائحة الضأن؛ وهم موال؛ وليسوا بأشراف؛ لنجالسك؛ ولنفهم عنك؛ يعنون خبابا ؛ وصهيبا ؛ وعمارا ؛ وبلالا ؛ ومن أشبههم؛ فأمره الله بألا يفعل ذلك؛ وأن يجعل إقباله على المؤمنين؛ وألا يلتفت إلى غيرهم؛ فقال: ولا تعد عيناك عنهم تريد زينة الحياة الدنيا ولا تطع من أغفلنا قلبه عن ذكرنا واتبع هواه وكان أمره فرطا ؛ أي: كان أمره التفريط؛ و"التفريط": تقديم العجز.

وَقَوْلُهُ: وَاصْبِرْ نَفْسَكَ مَعَ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ ؛ وَقُرِئَتْ: "بِالْغُدْوَةِ وَالْعَشِيِّ"؛ وَ"بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ"؛ أَجْوَدُ فِي قَوْلِ جَمِيعِ الْعُلَمَاءِ؛ لِأَنَّ "غُدْوَةٌ"؛ مَعْرِفَةٌ لَا تَدْخُلُهَا الْأَلِفُ وَاللَّامُ؛ وَالَّذِينَ أَدْخَلُوا الْأَلِفَ وَاللَّامَ [ ص: 281 ] جَعَلُوهَا نَكِرَةً؛ وَمَعْنَى "يَدْعُونَ رَبَّهُمْ بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ"؛ أَيْ: يَدْعُونَهُ بِالتَّوْحِيدِ؛ وَالْإِخْلَاصِ لَهُ؛ وَيَعْبُدُونَهُ؛ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ ؛ أَيْ: "لَا يَقْصِدُونَ بِعِبَادَتِهِمْ إِلَّا إِيَّاهُ".

وَقَوْلُهُ: وَلا تَعْدُ عَيْنَاكَ عَنْهُمْ ؛ أَيْ: "لَا تَصْرِفْ بَصَرَكَ إِلَى غَيْرِهِمْ مِنْ ذَوِي الْهَيْئَاتِ؛ وَالزِّينَةِ"؛ رَوِيَ أَنَّ جَمَاعَةً مِنْ عُظَمَاءِ الْمُشْرِكِينَ قَالُوا لِلنَّبِيِّ - عَلَيْهِ السَّلَامُ -: بَاعِدْ عَنْكَ هَؤُلَاءِ الَّذِينَ رَائِحَتُهُمْ كَرَائِحَةِ الضَّأْنِ؛ وَهُمْ مَوَالٍ؛ وَلَيْسُوا بِأَشْرَافٍ؛ لِنُجَالِسَكَ؛ وَلِنَفْهَمَ عَنْكَ؛ يَعْنُونَ خَبَّابًا ؛ وَصُهَيْبًا ؛ وَعَمَّارًا ؛ وَبِلَالًا ؛ وَمَنْ أَشْبَهَهُمْ؛ فَأَمَرَهُ اللَّهُ بِأَلَّا يَفْعَلَ ذَلِكَ؛ وَأَنْ يَجْعَلَ إِقْبَالَهُ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ؛ وَأَلَّا يَلْتَفِتَ إِلَى غَيْرِهِمْ؛ فَقَالَ: وَلا تَعْدُ عَيْنَاكَ عَنْهُمْ تُرِيدُ زِينَةَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَلا تُطِعْ مَنْ أَغْفَلْنَا قَلْبَهُ عَنْ ذِكْرِنَا وَاتَّبَعَ هَوَاهُ وَكَانَ أَمْرُهُ فُرُطًا ؛ أَيْ: كَانَ أَمْرُهُ التَّفْرِيطَ؛ وَ"اَلتَّفْرِيطُ": تَقْدِيمُ الْعَجْزِ.

التالي السابق

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث