وقوله: nindex.php?page=treesubj&link=28908_28723_30377_30495_30512nindex.php?page=tafseer&surano=19&ayano=87لا يملكون الشفاعة إلا من اتخذ عند الرحمن عهدا ؛ "من"؛ جائز أن تكون في موضع رفع؛ وفي موضع نصب؛ فأما الرفع؛ فعلى البدل من الواو والنون؛ والمعنى: "لا يملكون الشفاعة إلا من اتخذ عند الرحمن عهدا"؛ و"العهد"؛ ههنا: توحيد الله - جل ثناؤه - والإيمان به ؛ والنصب على الاستثناء ليس من الأول؛ على: "لا يملك الشفاعة المجرمون"؛ ثم قال: "إلا من اتخذ عند الرحمن عهدا"؛ على معنى "لكن من اتخذ عند الرحمن عهدا فإنه يملك الشفاعة".

وَقَوْلُهُ: nindex.php?page=treesubj&link=28908_28723_30377_30495_30512nindex.php?page=tafseer&surano=19&ayano=87لا يَمْلِكُونَ الشَّفَاعَةَ إِلا مَنِ اتَّخَذَ عِنْدَ الرَّحْمَنِ عَهْدًا ؛ "مَنْ"؛ جَائِزٌ أَنْ تَكُونَ فِي مَوْضِعِ رَفْعٍ؛ وَفِي مَوْضِعِ نَصْبٍ؛ فَأَمَّا الرَّفْعُ؛ فَعَلَى الْبَدَلِ مِنَ الْوَاوِ وَالنُّونِ؛ وَالْمَعْنَى: "لَا يَمْلِكُونَ الشَّفَاعَةَ إِلَّا مَنِ اتَّخَذَ عِنْدَ الرَّحْمَنِ عَهْدًا"؛ وَ"اَلْعَهْدُ"؛ هَهُنَا: تَوْحِيدُ اللَّهِ - جَلَّ ثَنَاؤُهُ - وَالْإِيمَانُ بِهِ ؛ وَالنَّصْبُ عَلَى الِاسْتِثْنَاءِ لَيْسَ مِنَ الْأَوَّلِ؛ عَلَى: "لَا يَمْلِكُ الشَّفَاعَةَ الْمُجْرِمُونَ"؛ ثُمَّ قَالَ: "إِلَّا مَنِ اتَّخَذَ عِنْدَ الرَّحْمَنِ عَهْدًا"؛ عَلَى مَعْنَى "لَكِنَّ مَنِ اتَّخَذَ عِنْدَ الرَّحْمَنِ عَهْدًا فَإِنَّهُ يَمْلِكُ الشَّفَاعَةَ".