وقوله: nindex.php?page=treesubj&link=28908_25852_34370_3489_3526_4158nindex.php?page=tafseer&surano=22&ayano=29ثم ليقضوا تفثهم وليوفوا نذورهم ؛ قرئت: "ثم ليقضوا"؛ بكسر اللام؛ وكذلك قرأ nindex.php?page=showalam&ids=12114أبو عمرو ؛ والقراءة بالتسكين مع "ثم"؛ كثيرة؛ و"التفث"؛ في التفسير جاء؛ وأهل اللغة لا يعرفون إلا من التفسير؛ قالوا: [ ص: 424 ] "التفث": الأخذ من الشارب؛ وتقليم الأظافر؛ ونتف الإبط؛ وحلق العانة؛ والأخذ من الشعر؛ كأنه الخروج من الإحرام إلى الإحلال؛ قوله: nindex.php?page=tafseer&surano=22&ayano=29وليطوفوا بالبيت العتيق

قيل في "العتيق"؛ أقوال؛ قال nindex.php?page=showalam&ids=14102الحسن : هو البيت القديم؛ ودليل nindex.php?page=showalam&ids=14102الحسن على ذلك قوله: nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=96إن أول بيت وضع للناس للذي ببكة مباركا ؛ وقيل: إن البيت العتيق : الذي عتق من الغرق أيام الطوفان؛ ودليل هذا القول: nindex.php?page=tafseer&surano=22&ayano=26وإذ بوأنا لإبراهيم مكان البيت ؛ فهذا دليل أن البيت رفع؛ وبقي مكانه.

وأكثر ما جاء في التفسير أنه أعتق من الجبابرة؛ فلم يغلب عليه جبار؛ وقيل: إنه سمي "العتيق"؛ لأنه لم يدعه أحد من الناس؛ وقيل: إنما سمي "العتيق"؛ لأنه لم يقصده جبار إلا أهلكه الله؛ يقال: "أعتقت المملوك؛ فهو معتق؛ وعتيق"؛ وكل ما مر في تفسير "العتيق"؛ فجائز حسن؛ - والله أعلم بحقيقة ذلك؛ وهذه الآية تدل على أن الطواف يوم النحر فرض.

وَقَوْلُهُ: nindex.php?page=treesubj&link=28908_25852_34370_3489_3526_4158nindex.php?page=tafseer&surano=22&ayano=29ثُمَّ لْيَقْضُوا تَفَثَهُمْ وَلْيُوفُوا نُذُورَهُمْ ؛ قُرِئَتْ: "ثُمَّ لِيَقْضُوا"؛ بِكَسْرِ اللَّامِ؛ وَكَذَلِكَ قَرَأَ nindex.php?page=showalam&ids=12114أَبُو عَمْرٍو ؛ وَالْقِرَاءَةُ بِالتَّسْكِينِ مَعَ "ثُمَّ"؛ كَثِيرَةٌ؛ وَ"اَلتَّفَثُ"؛ فِي التَّفْسِيرِ جَاءَ؛ وَأَهْلُ اللُّغَةِ لَا يَعْرِفُونَ إِلَّا مِنَ التَّفْسِيرِ؛ قَالُوا: [ ص: 424 ] "اَلتَّفَثُ": اَلْأَخْذُ مِنَ الشَّارِبِ؛ وَتَقْلِيمُ الْأَظَافِرِ؛ وَنَتْفُ الْإِبِطِ؛ وَحَلْقُ الْعَانَةِ؛ وَالْأَخْذُ مِنَ الشَّعْرِ؛ كَأَنَّهُ الْخُرُوجُ مِنَ الْإِحْرَامِ إِلَى الْإِحْلَالِ؛ قَوْلُهُ: nindex.php?page=tafseer&surano=22&ayano=29وَلْيَطَّوَّفُوا بِالْبَيْتِ الْعَتِيقِ

قِيلَ فِي "اَلْعَتِيقُ"؛ أَقْوَالٌ؛ قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14102الْحَسَنُ : هُوَ الْبَيْتُ الْقَدِيمُ؛ وَدَلِيلُ nindex.php?page=showalam&ids=14102الْحَسَنِ عَلَى ذَلِكَ قَوْلُهُ: nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=96إِنَّ أَوَّلَ بَيْتٍ وُضِعَ لِلنَّاسِ لَلَّذِي بِبَكَّةَ مُبَارَكًا ؛ وَقِيلَ: إِنَّ الْبَيْتَ الْعَتِيقَ : اَلَّذِي عُتِقَ مِنَ الْغَرَقِ أَيَّامَ الطُّوفَانِ؛ وَدَلِيلُ هَذَا الْقَوْلِ: nindex.php?page=tafseer&surano=22&ayano=26وَإِذْ بَوَّأْنَا لإِبْرَاهِيمَ مَكَانَ الْبَيْتِ ؛ فَهَذَا دَلِيلٌ أَنَّ الْبَيْتَ رُفِعَ؛ وَبَقِيَ مَكَانُهُ.

وَأَكْثَرُ مَا جَاءَ فِي التَّفْسِيرِ أَنَّهُ أُعْتِقَ مِنَ الْجَبَابِرَةِ؛ فَلَمْ يَغْلِبُ عَلَيْهِ جَبَّارٌ؛ وَقِيلَ: إِنَّهُ سُمِّيَ "اَلْعَتِيقَ"؛ لِأَنَّهُ لَمْ يَدَعْهُ أَحَدٌ مِنَ النَّاسِ؛ وَقِيلَ: إِنَّمَا سُمِّيَ "اَلْعَتِيقَ"؛ لِأَنَّهُ لَمْ يَقْصِدْهُ جَبَّارٌ إِلَّا أَهْلَكَهُ اللَّهُ؛ يُقَالُ: "أَعْتَقْتُ الْمَمْلُوكَ؛ فَهُوَ مُعْتَقٌ؛ وَعَتِيقٌ"؛ وَكُلُّ مَا مَرَّ فِي تَفْسِيرِ "اَلْعَتِيقُ"؛ فَجَائِزٌ حَسَنٌ؛ - وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِحَقِيقَةِ ذَلِكَ؛ وَهَذِهِ الْآيَةُ تَدُلُّ عَلَى أَنَّ الطَّوَافَ يَوْمَ النَّحْرِ فَرْضٌ.