( ولا يضر ) في صحة صلاته ( نجس يحاذي صدره ) مثلا ( في الركوع والسجود ) أو غيرهما ( على الصحيح ) ; لأنه غير حامل ولا ملاق لذلك . نعم تكره nindex.php?page=treesubj&link=1348_25834الصلاة مع محاذاته كاستقبال متنجس أو نجس . والثاني يضر ; لأنه منسوب له ، وشمل كلامه ما لو صلى ماشيا وبين خطواته نجاسة .

قال بعضهم : [ ص: 21 ] وعموم كلامهم يتناول السقف ولا قائل به . ويرد بأنه تارة يقرب منه بحيث يعد محاذيا له عرفا والكراهة حينئذ ظاهرة وتارة لا فلا كراهة ، وعلم من ذلك كراهة nindex.php?page=treesubj&link=1348صلاته بإزاء متنجس في إحدى جهاته إن قرب منه بحيث ينسب إليه لا مطلقا كما هو ظاهر .

( وَلَا يَضُرُّ ) فِي صِحَّةِ صَلَاتِهِ ( نَجَسٌ يُحَاذِي صَدْرَهُ ) مَثَلًا ( فِي الرُّكُوعِ وَالسُّجُودِ ) أَوْ غَيْرِهِمَا ( عَلَى الصَّحِيحِ ) ; لِأَنَّهُ غَيْرُ حَامِلٍ وَلَا مُلَاقٍ لِذَلِكَ . نَعَمْ تُكْرَهُ nindex.php?page=treesubj&link=1348_25834الصَّلَاةُ مَعَ مُحَاذَاتِهِ كَاسْتِقْبَالِ مُتَنَجِّسٍ أَوْ نَجِسٍ . وَالثَّانِي يَضُرُّ ; لِأَنَّهُ مَنْسُوبٌ لَهُ ، وَشَمِلَ كَلَامُهُ مَا لَوْ صَلَّى مَاشِيًا وَبَيْنَ خُطُوَاتِهِ نَجَاسَةٌ .

قَالَ بَعْضُهُمْ : [ ص: 21 ] وَعُمُومُ كَلَامِهِمْ يَتَنَاوَلُ السَّقْفَ وَلَا قَائِلَ بِهِ . وَيُرَدُّ بِأَنَّهُ تَارَةً يَقْرَبُ مِنْهُ بِحَيْثُ يُعَدُّ مُحَاذِيًا لَهُ عُرْفًا وَالْكَرَاهَةُ حِينَئِذٍ ظَاهِرَةٌ وَتَارَةً لَا فَلَا كَرَاهَةَ ، وَعُلِمَ مِنْ ذَلِكَ كَرَاهَةُ nindex.php?page=treesubj&link=1348صَلَاتِهِ بِإِزَاءِ مُتَنَجِّسٍ فِي إحْدَى جِهَاتِهِ إنْ قَرُبَ مِنْهُ بِحَيْثُ يُنْسَبُ إلَيْهِ لَا مُطْلَقًا كَمَا هُوَ ظَاهِرٌ .