وفي التعقيب روايتان ( م 5 ) [ ص: 550 ] وهي صلاته بعدها وبعد وتر جماعة نص عليه ، وذكر أبو بكر والمحرر ما لم ينتصف الليل ، ولم يقل في الترغيب وغيره جماعة ، واختاره في النهاية ، وذكر القاضي وغيره لا يكره بعد رقدة ، وقيل أو أكل ، ونحوه ، واستحسنه ابن أبي موسى لمن يقض وتره .

وفي الصحيحين من حديث ابن عباس { أنه عليه السلام استيقظ فجعل يمسح النوم عن وجهه بيده ، وقعد فنظر إلى السماء فقال { إن في خلق السماوات والأرض } حتى ختم السورة } ويستحب أن يفتتح قيامه بركعتين خفيفتين لفعله ، وأمره عليه السلام ، وينوي القيام عند النوم ، ليفوز بقوله عليه السلام { من نام ونيته أن يقوم كتب له ما نوى ، وكان نومه صدقة عليه } حديث حسن رواه أبو داود والنسائي من حديث أبي الدرداء .

[ ص: 548 - 549 ]

وَفِي التَّعْقِيبِ رِوَايَتَانِ ( م 5 ) [ ص: 550 ] وَهِيَ صَلَاتُهُ بَعْدَهَا وَبَعْدَ وِتْرٍ جَمَاعَةً نَصَّ عَلَيْهِ ، وَذَكَرَ أَبُو بَكْرٍ وَالْمُحَرَّرِ مَا لَمْ يَنْتَصِفْ اللَّيْلُ ، وَلَمْ يَقُلْ فِي التَّرْغِيبِ وَغَيْرِهِ جَمَاعَةً ، وَاخْتَارَهُ فِي النِّهَايَةِ ، وَذَكَرَ الْقَاضِي وَغَيْرُهُ لَا يُكْرَهُ بَعْدَ رَقْدَةٍ ، وَقِيلَ أَوْ أَكْلٍ ، وَنَحْوِهِ ، وَاسْتَحْسَنَهُ ابْنُ أَبِي مُوسَى لِمَنْ يَقْضِ وِتْرَهُ .

وَفِي الصَّحِيحَيْنِ مِنْ حَدِيثِ ابْنِ عَبَّاسٍ { أَنَّهُ عَلَيْهِ السَّلَامُ اسْتَيْقَظَ فَجَعَلَ يَمْسَحُ النَّوْمَ عَنْ وَجْهِهِ بِيَدِهِ ، وَقَعَدَ فَنَظَرَ إلَى السَّمَاءِ فَقَالَ { إنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ } حَتَّى خَتَمَ السُّورَةَ } وَيُسْتَحَبُّ أَنْ يَفْتَتِحَ قِيَامَهُ بِرَكْعَتَيْنِ خَفِيفَتَيْنِ لِفِعْلِهِ ، وَأَمْرِهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، وَيَنْوِي الْقِيَامَ عِنْدَ النَّوْمِ ، لِيَفُوزَ بِقَوْلِهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ { مَنْ نَامَ وَنِيَّتُهُ أَنْ يَقُومَ كُتِبَ لَهُ مَا نَوَى ، وَكَانَ نَوْمُهُ صَدَقَةً عَلَيْهِ } حَدِيثٌ حَسَنٌ رَوَاهُ أَبُو دَاوُد وَالنَّسَائِيُّ مِنْ حَدِيثِ أَبِي الدَّرْدَاءِ .

[ ص: 548 - 549 ]

التالي السابق

عرض الحاشية

[ ص: 548 - 549 ] مَسْأَلَةٌ 5 ) قَوْلُهُ وَفِي التَّعْقِيبِ رِوَايَتَانِ وَهُوَ صَلَاتُهُ بَعْدَهَا وَبَعْدَ وِتْرٍ جَمَاعَةً نَصَّ عَلَيْهِ انْتَهَى ، يَعْنِي هَلْ يُكْرَهُ فِعْلُ التَّعْقِيبِ أَوْ يُكْرَهُ ، أَطْلَقَ الْخِلَافَ وَأَطْلَقَهُ فِي الْمُقْنِعِ ، وَمُخْتَصَرِ ابْنِ تَمِيمٍ ، وَالْفَائِقِ وَغَيْرِهِمْ ، إحْدَاهُمَا لَا يُكْرَهُ ، وَهُوَ الْمَذْهَبُ عَلَى [ ص: 550 ] مَا اصْطَلَحْنَاهُ فِي الْخُطْبَةِ نَقَلَهُ الْجَمَاعَةُ عَنْ الْإِمَامِ أَحْمَدَ وَصَحَّحَهُ فِي الْمُغْنِي ، وَالشَّرْحِ ، وَشَرْحِ ابْنِ مُنَجَّى وَصَاحِبُ التَّصْحِيحِ ، فِي كِتَابَيْهِ الْكَبِيرِ وَالْمُخْتَصَرِ ، وَغَيْرُهُمْ ، وَقَدَّمَهُ فِي الْكَافِي وَشَرْحِ ابْنِ رَزِينٍ وَغَيْرُهُمَا ، وَجَزَمَ بِهِ فِي الْوَجِيزِ وَمُنْتَخَبِ الْآدَمِيِّ وَغَيْرِهِمَا وَالرِّوَايَةُ الثَّانِيَةُ يُكْرَهُ نَقَلَهَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحَكَمِ ، وَعَلَيْهِمَا أَكْثَرُ الْأَصْحَابِ ، قَالَ النَّاظِمُ يُكْرَهُ فِي الْأَظْهَرِ ، قَالَ فِي مَجْمَعِ الْبَحْرَيْنِ يُكْرَهُ التَّعْقِيبُ فِي أَصَحِّ الرِّوَايَتَيْنِ وَجَزَمَ بِهِ فِي الْهِدَايَةِ ، وَالْمُذْهَبِ ، وَمَسْبُوكِ الذَّهَبِ وَالْمُسْتَوْعِبِ ، وَالْخُلَاصَةِ ، وَالتَّلْخِيصِ ، وَالْبُلْغَةِ وَالْمُحَرَّرِ ، وَشَرْحِ الْهِدَايَةِ وَالْإِفَادَاتِ ، وَالْمُنَوِّرِ وَإِدْرَاكِ الْغَايَةِ ، وَالْحَاوِي الْكَبِيرِ ، وَغَيْرِهِمْ وَقَدَّمَهُ فِي الرِّعَايَتَيْنِ وَالْحَاوِي الصَّغِيرِ .

[ ص: 548 - 549 ] مسألة 5 ) قوله وفي التعقيب روايتان وهو صلاته بعدها وبعد وتر جماعة نص عليه انتهى ، يعني هل يكره فعل التعقيب أو يكره ، أطلق الخلاف وأطلقه في المقنع ، ومختصر ابن تميم ، والفائق وغيرهم ، إحداهما لا يكره ، وهو المذهب على [ ص: 550 ] ما اصطلحناه في الخطبة نقله الجماعة عن الإمام أحمد وصححه في المغني ، والشرح ، وشرح ابن منجى وصاحب التصحيح ، في كتابيه الكبير والمختصر ، وغيرهم ، وقدمه في الكافي وشرح ابن رزين وغيرهما ، وجزم به في الوجيز ومنتخب الآدمي وغيرهما والرواية الثانية يكره نقلها محمد بن الحكم ، وعليهما أكثر الأصحاب ، قال الناظم يكره في الأظهر ، قال في مجمع البحرين يكره التعقيب في أصح الروايتين وجزم به في الهداية ، والمذهب ، ومسبوك الذهب والمستوعب ، والخلاصة ، والتلخيص ، والبلغة والمحرر ، وشرح الهداية والإفادات ، والمنور وإدراك الغاية ، والحاوي الكبير ، وغيرهم وقدمه في الرعايتين والحاوي الصغير .