الحديث الثالث:

877 919 - نا آدم، نا ابن أبي ذئب، عن الزهري، عن سالم، عن أبيه، قال: سمعت النبي -صلى الله عليه وسلم- يقول على المنبر: " من جاء إلى الجمعة فليغتسل ".

التالي السابق

الشرح

وَالْمَقْصُودُ مِنْ هَذَا: أَنَّ النَّبِيَّ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- كَانَ يَخْطُبُ عَلَى الْمِنْبَرِ، وَيُعَلِّمُ النَّاسَ دِينَهُمْ عَلَيْهِ.

وَلَوْ جُمِعَتِ الْأَحَادِيثُ الَّتِي فِيهَا ذِكْرُ خُطَبِ النَّبِيِّ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- عَلَى الْمِنْبَرِ وَكَلَامِهِ عَلَيْهِ لَكَانَتْ كَثِيرَةً جِدًّا، وَكَذَلِكَ أَحَادِيثُ اتِّخَاذِ الْمِنْبَرِ كَثِيرَةٌ أَيْضًا.

وَقَدْ خَرَّجَ مِنْهَا الْبُخَارِيُّ فِي " دَلَائِلِ النُّبُوَّةِ " مِنْ حَدِيثِ ابْنِ عُمَرَ ، قَالَ: كَانَ النَّبِيُّ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- يَخْطُبُ إِلَى الْجِذْعِ، فَلَمَّا اتَّخَذَ الْمِنْبَرَ تَحَوَّلَ إِلَيْهِ، فَحَنَّ الْجِذْعُ، فَأَتَاهُ فَمَسَحَ يَدَهُ عَلَيْهِ.

خَرَّجَهُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُثَنَّى ، نَا يَحْيَى بْنُ كَثِيرٍ أَبُو غَسَّانَ ، نَا أَبُو حَفْصٍ - وَاسْمُهُ: عُمَرُ بْنُ الْعَلَاءِ ، أَخُو أَبِي عَمْرِو بْنِ الْعَلَاءِ - قَالَ: سَمِعْتُ نَافِعًا ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ - فَذَكَرَهُ.

ثُمَّ قَالَ: وَقَالَ عَبْدُ الْحَمِيدِ : أَنَا عُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ ، أَنَا مُعَاذُ بْنُ الْعَلَاءِ ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ - بِهَذَا.

وَرَوَاهُ أَبُو عَاصِمٍ ، عَنِ ابْنِ أَبِي رَوَّادٍ ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ، عَنِ النَّبِيِّ [ ص: 468 ] -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-. انْتَهَى.

وَعَبْدِ الْحَمِيدِ هَذَا، قِيلَ: إِنَّهُ عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ .

وَقَدْ خَرَّجَهُ التِّرْمِذِيُّ ، عَنْ أَبِي حَفْصٍ الْفَلَّاسِ ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عُمَرَ وَيَحْيَى بْنِ كَثِيرٍ - كِلَاهُمَا - عَنْ مُعَاذِ بْنِ الْعَلَاءِ ، عَنْ نَافِعٍ .

وَخَرَّجَهُ الْبَيْهَقِيُّ مِنْ رِوَايَةِ عَبَّاسٍ الدُّورِيِّ ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عُمَرَ ، عَنْ مُعَاذٍ.

وَكَذَا رَوَاهُ غَيْرُ وَاحِدٍ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عُمَرَ .

وَخَرَّجَهُ ابْنُ حِبَّانَ فِي " صَحِيحِهِ " مِنْ رِوَايَةِ أَبِي عُبَيْدَةَ الْحَدَّادِ ، عَنْ مُعَاذِ بْنِ الْعَلَاءِ - أَيْضًا.

وَكَذَا رَوَاهُ وَكِيعٌ وَيَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ وَمُعْتَمِرُ بْنُ سُلَيْمَانَ ، عَنْ مُعَاذِ بْنِ الْعَلَاءِ .

وَلَيْسَ لِأَبِي حَفْصٍ عُمَرَ بْنِ الْعَلَاءِ ذِكْرٌ فِي غَيْرِ رِوَايَةِ الْبُخَارِيِّ الْمُسْنَدَةِ، وَقَدْ قِيلَ إِنَّهَا وَهْمٌ مِنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُثَنَّى .

وَلَكِنْ خَرَّجَهُ أَبُو أَحْمَدَ الْحَاكِمُ مِنْ رِوَايَةِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ رَجَاءٍ الْغُدَانِيِّ ، عَنْ أَبِي حَفْصِ بْنِ الْعَلَاءِ - أَيْضًا.

وَقَدْ رَوَاهُ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ وَمُعْتَمِرُ بْنُ سُلَيْمَانَ ، عَنْ مُعَاذِ بْنِ الْعَلَاءِ ، وَكَنَّيَاهُ: " أَبَا غَسَّانَ ".

قَالَ أَبُو أَحْمَدَ الْحَاكِمُ : وَاللَّهُ أَعْلَمُ، أَهُمَا أَخَوَانِ: أَحَدُهُمَا يُسَمَّى: عُمَرَ ، وَالْآخَرُ: مُعَاذًا ، وَحَدَّثَا بِحَدِيثٍ وَاحِدٍ؟ أَوْ أَحَدُهُمَا مَحْفُوظٌ، وَالْآخَرُ غَيْرُ مَحْفُوظٍ؟

[ ص: 469 ] وَذَكَرَ: أَنَّ مُعَاذَ بْنَ الْعَلَاءِ أَخَا أَبِي عَمْرٍو مَشْهُورٌ، وَأَنَّ أَبَا حَفْصٍ لَا يَعْرِفُهُ إِلَّا فِي هَاتَيْنِ الرِّوَايَتَيْنِ. قَالَ: وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِصِحَّةِ ذَلِكَ. انْتَهَى.

وَالصَّحِيحُ فِي هَذَا الْحَدِيثِ: مُعَاذُ بْنُ الْعَلَاءِ ، قَالَهُ أَحْمَدُ وَالدَّارَقُطْنِيُّ وَغَيْرُهُمَا.

وَأَمَّا رِوَايَةُ أَبِي عَاصِمٍ ، عَنِ ابْنِ أَبِي رَوَّادٍ الَّتِي عَلَّقَهَا الْبُخَارِيُّ ، فَخَرَّجَهَا أَبُو دَاوُدَ ، وَلَفْظُ حَدِيثِهِ: أَنَّ النَّبِيَّ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- لَمَّا بَدَّنَ، قَالَ لَهُ تَمِيمٌ الدَّارِيُّ : أَلَا أَتَّخِذُ لَكَ مِنْبَرًا يَا رَسُولَ اللَّهِ، يَجْمَعُ عِظَامَكَ، أَوْ يَحْمِلُ عِظَامَكَ؟ قَالَ: " بَلَى "، فَاتَّخَذَ لَهُ مِنْبَرًا مِرْقَاتَيْنِ .

وَلَمْ يَزِدْ عَلَى هَذَا.

وَخَرَّجَهُ الْبَيْهَقِيُّ ، وَزَادَ: " فَاتَّخَذَ لَهُ مِرْقَاتَيْنِ - أَوْ ثَلَاثَةً - فَجَلَسَ عَلَيْهَا.

قَالَ: فَصَعِدَ النَّبِيُّ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- فَحَنَّ جِذْعٌ فِي الْمَسْجِدِ كَانَ النَّبِيُّ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- إِذَا خَطَبَ يَسْتَنِدُ إِلَيْهِ، فَنَزَلَ النَّبِيُّ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- فَاحْتَضَنَهُ، فَقَالَ شَيْئًا لَا أَدْرِي مَا هُوَ؟ ثُمَّ صَعِدَ الْمِنْبَرَ، وَكَانَتْ أَسَاطِينُ الْمَسْجِدِ جُذُوعًا، وَسَقَائِفُهُ جَرَائِدَ ".

وَعِنْدَهُ - فِي أَوَّلِهِ -: " لَمَّا أَسَنَّ وَثَقُلَ ".

وَرَوَاهُ عَامِرُ بْنُ مُدْرِكٍ ، عَنِ ابْنِ أَبِي رَوَّادٍ ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنْ تَمِيمٍ الدَّارِيِّ - بِنَحْوِهِ، وَفِي حَدِيثِهِ: " فَصَنَعَ لَهُ مِنْبَرًا مِرْقَاتَيْنِ، وَالثَّالِثَةُ مَجْلِسُ النَّبِيِّ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- فَكَانَ النَّبِيُّ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- يَخْطُبُ قَائِمًا، فَإِذَا عَيَّ قَعَدَ فَاسْتَرَاحَ، ثُمَّ قَامَ فَخَطَبَ - وَذَكَرَ الْحَدِيثَ.

وَرِوَايَةُ أَبِي عَاصِمٍ أَصَحُّ.

وَمِنْ أَغْرَبِ سِيَاقَاتِ أَحَادِيثِ اتِّخَاذِ الْمِنْبَرِ: مَا رَوَاهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ [ ص: 470 ] عَقِيلٍ ، عَنِ الطُّفَيْلِ بْنِ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: كَانَ النَّبِيُّ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- يُصَلِّي إِلَى جِذْعٍ، إِذْ كَانَ الْمَسْجِدُ عَرِيشًا، وَكَانَ يَخْطُبُ إِلَى ذَلِكَ الْجِذْعِ، فَقَالَ رَجُلٌ مِنْ أَصْحَابِهِ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، هَلْ لَكَ أَنْ نَجْعَلَ لَكَ شَيْئًا تَقُومُ عَلَيْهِ يَوْمَ الْجُمْعَةِ حَتَّى يَرَاكَ النَّاسُ وَتُسْمِعَهُمْ؟ قَالَ: " نَعَمْ "، فَصَنَعَ لَهُ ثَلَاثَ دَرَجَاتٍ الَّتِي عَلَى الْمِنْبَرِ - ثُمَّ ذَكَرَ حَنِينَهُ إِلَيْهِ وَسُكُونَهُ بِمَسْحِهِ بِيَدِهِ - ثُمَّ قَالَ: وَكَانَ إِذَا صَلَّى صَلَّى إِلَيْهِ، فَلَمَّا هُدِمَ الْمَسْجِدُ وَغُيِّرَ أَخَذَ ذَلِكَ الْجِذْعَ أُبَيُّ بْنُ كَعْبٍ ، فَكَانَ عِنْدَهُ حَتَّى بَلِيَ وَأَكَلَتْهُ الْأَرَضَةُ، وَعَادَ رُفَاتًا.

خَرَّجَهُ الْإِمَامُ أَحْمَدُ .

وَفِي رِوَايَةٍ لَهُ: أَنَّ الْقَائِلَ: " فَلَمَّا هُدِمَ الْمَسْجِدُ " - إِلَى آخِرِهِ، هُوَ الطُّفَيْلُ بْنُ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ .

وَخَرَّجَهُ ابْنُ مَاجَهْ - بِمَعْنَاهُ.

وَخَرَّجَهُ عَبْدُ اللَّهِ ابْنُ الْإِمَامِ أَحْمَدَ فِي " زِيَادَاتِ الْمُسْنَدِ "، وَعِنْدَهُ: أَنَّ النَّبِيَّ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- قَالَ لَهُ: " إِنْ تَشَأْ غَرَسْتُكَ فِي الْجَنَّةِ فَيَأْكُلُ مِنْكَ الصَّالِحُونَ، وَإِنْ تَشَأْ أُعِيدُكَ كَمَا كُنْتَ حَطَبًا " فَاخْتَارَ الْآخِرَةَ عَلَى الدُّنْيَا، فَلَمَّا قُبِضَ النَّبِيُّ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- دُفِعَ إِلَى أُبَيٍّ ، فَلَمْ يَزَلْ عِنْدَهُ حَتَّى أَكَلَتْهُ الْأَرَضَةُ .

وَقَدْ خَرَّجَهُ الطَّبَرَانِيُّ بِنَحْوِ هَذِهِ الزِّيَادَةِ، بِإِسْنَادٍ ضَعِيفٍ، عَنْ عَائِشَةَ ، وَفِيهِ: أَنَّ الْمِنْبَرَ كَانَ أَرْبَعَ مَرَاقٍ. وَفِي آخِرِهِ: أَنَّ الْجِذْعَ غَارَ فَذَهَبَ .

[ ص: 471 ] وَفِي " مُسْنَدِ الْبَزَّارِ "، بِإِسْنَادٍ لَا يَصِحُّ، عَنْ [...] مُعَاذٍ ، عَنِ النَّبِيِّ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- قَالَ: " إِنْ أَتَّخِذِ الْمِنْبَرَ، فَقَدِ اتَّخَذَهُ أَبِي إِبْرَاهِيمُ ، وَإِنْ أَتَّخِذِ الْعَصَا فَقَدِ اتَّخَذَهَا أَبِي إِبْرَاهِيمُ ".

وَقَدْ أَنْكَرَهُ أَبُو حَاتِمٍ الرَّازِيُّ وَغَيْرُهُ.

وَقَدْ قَالَ بَعْضُ السَّلَفِ: إِنَّ إِبْرَاهِيمَ -عَلَيْهِ السَّلَامُ- هُوَ أَوَّلُ مَنْ خَطَبَ عَلَى الْمَنَابِرِ.

وَالصَّحِيحُ: أَنَّ الْمِنْبَرَ كَانَ ثَلَاثَ مَرَاقٍ، وَلَمْ يَزَلْ عَلَى ذَلِكَ فِي عَهْدِ خُلَفَائِهِ الرَّاشِدِينَ، ثُمَّ زَادَ فِيهِ مُعَاوِيَةُ .

وَقَدْ عَدَّ طَائِفَةٌ مِنَ الْعُلَمَاءِ: تَطْوِيلَ الْمَنَابِرِ مِنَ الْبِدَعِ الْمُحْدَثَةِ ، مِنْهُمُ: ابْنُ بَطَّةَ مِنْ أَصْحَابِنَا وَغَيْرِهِ.

وَقَدْ رُوِيَ فِي حَدِيثٍ مَرْفُوعٍ: أَنَّ ذَلِكَ مِنْ أَشْرَاطِ السَّاعَةِ، وَلَا يَثْبُتُ إِسْنَادُهُ.

وَكَرِهَ بَعْضُ الشَّافِعِيَّةِ الْمِنْبَرَ الْكَبِيرَ جِدًّا، إِذَا كَانَ يَضِيقُ بِهِ الْمَسْجِدُ.

والمقصود من هذا: أن النبي -صلى الله عليه وسلم- كان يخطب على المنبر، ويعلم الناس دينهم عليه.

ولو جمعت الأحاديث التي فيها ذكر خطب النبي -صلى الله عليه وسلم- على المنبر وكلامه عليه لكانت كثيرة جدا، وكذلك أحاديث اتخاذ المنبر كثيرة أيضا.

وقد خرج منها البخاري في " دلائل النبوة " من حديث ابن عمر ، قال: كان النبي -صلى الله عليه وسلم- يخطب إلى الجذع، فلما اتخذ المنبر تحول إليه، فحن الجذع، فأتاه فمسح يده عليه.

خرجه عن محمد بن المثنى ، نا يحيى بن كثير أبو غسان ، نا أبو حفص - واسمه: عمر بن العلاء ، أخو أبي عمرو بن العلاء - قال: سمعت نافعا ، عن ابن عمر - فذكره.

ثم قال: وقال عبد الحميد : أنا عثمان بن عمر ، أنا معاذ بن العلاء ، عن نافع ، عن ابن عمر - بهذا.

ورواه أبو عاصم ، عن ابن أبي رواد ، عن نافع ، عن ابن عمر ، عن النبي [ ص: 468 ] -صلى الله عليه وسلم-. انتهى.

وعبد الحميد هذا، قيل: إنه عبد بن حميد .

وقد خرجه الترمذي ، عن أبي حفص الفلاس ، عن عثمان بن عمر ويحيى بن كثير - كلاهما - عن معاذ بن العلاء ، عن نافع .

وخرجه البيهقي من رواية عباس الدوري ، عن عثمان بن عمر ، عن معاذ.

وكذا رواه غير واحد، عن عثمان بن عمر .

وخرجه ابن حبان في " صحيحه " من رواية أبي عبيدة الحداد ، عن معاذ بن العلاء - أيضا.

وكذا رواه وكيع ويحيى بن سعيد ومعتمر بن سليمان ، عن معاذ بن العلاء .

وليس لأبي حفص عمر بن العلاء ذكر في غير رواية البخاري المسندة، وقد قيل إنها وهم من محمد بن المثنى .

ولكن خرجه أبو أحمد الحاكم من رواية عبد الله بن رجاء الغداني ، عن أبي حفص بن العلاء - أيضا.

وقد رواه يحيى بن سعيد ومعتمر بن سليمان ، عن معاذ بن العلاء ، وكنياه: " أبا غسان ".

قال أبو أحمد الحاكم : والله أعلم، أهما أخوان: أحدهما يسمى: عمر ، والآخر: معاذا ، وحدثا بحديث واحد؟ أو أحدهما محفوظ، والآخر غير محفوظ؟

[ ص: 469 ] وذكر: أن معاذ بن العلاء أخا أبي عمرو مشهور، وأن أبا حفص لا يعرفه إلا في هاتين الروايتين. قال: والله أعلم بصحة ذلك. انتهى.

والصحيح في هذا الحديث: معاذ بن العلاء ، قاله أحمد والدارقطني وغيرهما.

وأما رواية أبي عاصم ، عن ابن أبي رواد التي علقها البخاري ، فخرجها أبو داود ، ولفظ حديثه: أن النبي -صلى الله عليه وسلم- لما بدن، قال له تميم الداري : ألا أتخذ لك منبرا يا رسول الله، يجمع عظامك، أو يحمل عظامك؟ قال: " بلى "، فاتخذ له منبرا مرقاتين .

ولم يزد على هذا.

وخرجه البيهقي ، وزاد: " فاتخذ له مرقاتين - أو ثلاثة - فجلس عليها.

قال: فصعد النبي -صلى الله عليه وسلم- فحن جذع في المسجد كان النبي -صلى الله عليه وسلم- إذا خطب يستند إليه، فنزل النبي -صلى الله عليه وسلم- فاحتضنه، فقال شيئا لا أدري ما هو؟ ثم صعد المنبر، وكانت أساطين المسجد جذوعا، وسقائفه جرائد ".

وعنده - في أوله -: " لما أسن وثقل ".

ورواه عامر بن مدرك ، عن ابن أبي رواد ، عن نافع ، عن تميم الداري - بنحوه، وفي حديثه: " فصنع له منبرا مرقاتين، والثالثة مجلس النبي -صلى الله عليه وسلم- فكان النبي -صلى الله عليه وسلم- يخطب قائما، فإذا عي قعد فاستراح، ثم قام فخطب - وذكر الحديث.

ورواية أبي عاصم أصح.

ومن أغرب سياقات أحاديث اتخاذ المنبر: ما رواه عبد الله بن محمد بن [ ص: 470 ] عقيل ، عن الطفيل بن أبي بن كعب ، عن أبيه، قال: كان النبي -صلى الله عليه وسلم- يصلي إلى جذع، إذ كان المسجد عريشا، وكان يخطب إلى ذلك الجذع، فقال رجل من أصحابه: يا رسول الله، هل لك أن نجعل لك شيئا تقوم عليه يوم الجمعة حتى يراك الناس وتسمعهم؟ قال: " نعم "، فصنع له ثلاث درجات التي على المنبر - ثم ذكر حنينه إليه وسكونه بمسحه بيده - ثم قال: وكان إذا صلى صلى إليه، فلما هدم المسجد وغير أخذ ذلك الجذع أبي بن كعب ، فكان عنده حتى بلي وأكلته الأرضة، وعاد رفاتا.

خرجه الإمام أحمد .

وفي رواية له: أن القائل: " فلما هدم المسجد " - إلى آخره، هو الطفيل بن أبي بن كعب .

وخرجه ابن ماجه - بمعناه.

وخرجه عبد الله ابن الإمام أحمد في " زيادات المسند "، وعنده: أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال له: " إن تشأ غرستك في الجنة فيأكل منك الصالحون، وإن تشأ أعيدك كما كنت حطبا " فاختار الآخرة على الدنيا، فلما قبض النبي -صلى الله عليه وسلم- دفع إلى أبي ، فلم يزل عنده حتى أكلته الأرضة .

وقد خرجه الطبراني بنحو هذه الزيادة، بإسناد ضعيف، عن عائشة ، وفيه: أن المنبر كان أربع مراق. وفي آخره: أن الجذع غار فذهب .

[ ص: 471 ] وفي " مسند البزار "، بإسناد لا يصح، عن [...] معاذ ، عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: " إن أتخذ المنبر، فقد اتخذه أبي إبراهيم ، وإن أتخذ العصا فقد اتخذها أبي إبراهيم ".

وقد أنكره أبو حاتم الرازي وغيره.

وقد قال بعض السلف: إن إبراهيم -عليه السلام- هو أول من خطب على المنابر.

والصحيح: أن المنبر كان ثلاث مراق، ولم يزل على ذلك في عهد خلفائه الراشدين، ثم زاد فيه معاوية .

وقد عد طائفة من العلماء: تطويل المنابر من البدع المحدثة ، منهم: ابن بطة من أصحابنا وغيره.

وقد روي في حديث مرفوع: أن ذلك من أشراط الساعة، ولا يثبت إسناده.

وكره بعض الشافعية المنبر الكبير جدا، إذا كان يضيق به المسجد.