2616 [ ص: 66 ] 29 - حدثنا يعقوب بن إبراهيم بن كثير ، قال : حدثنا ابن علية ، قال : حدثنا عبد العزيز ، عن أنس رضي الله عنه ، قال : قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة ليس له خادم فأخذ أبو طلحة بيدي فانطلق بي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : يا رسول الله ، إن أنسا غلام كيس فليخدمك . قال : فخدمته في السفر والحضر ، ما قال لي لشيء صنعته : لم صنعت هذا هكذا ؟ ولا لشيء لم أصنعه : لم لم تصنع هذا هكذا ؟

التالي السابق

الشرح

مُطَابَقَتُهُ لِجَمِيعِ أَجْزَاءِ التَّرْجَمَةِ ظَاهِرَةٌ ، أَمَّا الْجُزْءُ الْأَوَّلُ وَهُوَ قَوْلُهُ : " فِي السَّفَرِ وَالْحَضَرِ " فَفِي قَوْلِهِ : " فَخَدَمْتُهُ فِي السَّفَرِ وَالْحَضَرِ " ، وَأَمَّا الْجُزْءُ الثَّانِي : وَهُوَ قَوْلُهُ : " وَنَظَرِ الْأُمِّ " فَلَا شَكَّ أَنَّ أَبَا طَلْحَةَ مَا وَدَّى أَنَسًا إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَّا بِمُشَاوَرَةِ أُمِّهِ ، وَأَمَّا الْجُزْءُ الثَّالِثُ ، وَهُوَ قَوْلُهُ : " أَوْ زَوْجِهَا " فَفِي قَوْلِهِ : " فَأَخَذَ أَبُو طَلْحَةَ بِيَدِي " إِلَى آخِرِهِ .

وَيَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ كَثِيرٍ ، ضِدَّ الْقَلِيلِ ، الدَّوْرَقِيُّ ، مَرَّ فِي الْإِيمَانِ . وَابْنُ عُلَيَّةَ هُوَ إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، وَأُمُّهُ عُلَيَّةُ مَوْلَاةٌ لِبَنِي أَسَدٍ ، وَقَدْ تَكَرَّرَ ذِكْرُهُ . وَعَبْدُ الْعَزِيزِ هُوَ ابْنُ صُهَيْبٍ ، أَبُو حَمْزَةَ . وَقَالَ بَعْضُهُمْ : وَالْإِسْنَادُ كُلُّهُ بَصْرِيُّونَ . قُلْتُ : شُهْرَةُ شَيْخِهِ بِالدَّوْرَقِيِّ ، وَهُوَ شَيْخُ الْجَمَاعَةِ .

وَالْحَدِيثُ أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ أَيْضًا فِي الدِّيَاتِ عَنْ عَمْرِو بْنِ زُرَارَةَ . وَأَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ فِي فَضَائِلِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ وَزُهَيْرِ بْنِ حَرْبٍ .

قَوْلُهُ : " أَبُو طَلْحَةَ " هُوَ زَوْجُ أُمِّ سُلَيْمٍ ، وَالِدَةِ أَنَسٍ ، وَاسْمُهُ زَيْدُ بْنُ سَهْلٍ الْأَنْصَارِيُّ . قَوْلُهُ : " غُلَامٌ " ، قَالَ أَنَسٌ : فَخَدَمْتُهُ وَأَنَا ابْنُ عَشْرَةٍ وَتُوُفِّيَ وَأَنَا ابْنُ عِشْرِينَ ، وَمَاتَ أَنَسٌ سَنَةَ ثَلَاثٍ وَتِسْعِينَ أَوِ اثْنَتَيْنِ ، وَقَدْ زَادَ عَلَى الْمِائَةِ ، وَهُوَ آخِرُ مَنْ مَاتَ بِالْبَصْرَةِ مِنَ الصَّحَابَةِ ، وَكَانَ فِي كِبَرِهِ ضَعْفٌ عَنِ الصَّوْمِ وَكَانَ يُفْطِرُ وَيُطْعِمُ . قَوْلُهُ : " كَيِّسٌ " بِفَتْحِ الْكَافِ وَتَشْدِيدِ الْيَاءِ آخِرِ الْحُرُوفِ الْمَكْسُورَةِ ، وَفِي آخِرِهِ سِينٌ مُهْمَلَةٌ ، وَهُوَ ضِدُّ الْأَحْمَقِ ، وَقَالَ ابْنُ الْأَثِيرِ : الْكَيِّسُ الْعَاقِلُ ، وَقَدْ كَاسَ يَكِيسُ كَيْسًا ، وَالْكَيْسُ الْعَقْلُ .

وَفِيهِ السَّفَرُ بِالْيَتِيمِ إِذَا كَانَ ذَلِكَ مِنَ الصَّلَاحِ . وَفِيهِ الثَّنَاءُ عَلَى الْمَرْءِ بِحَضْرَتِهِ إِذَا أُمِنَ عَلَيْهِ الْفِتْنَةُ . وَفِيهِ جَوَازُ اسْتِخْدَامِ الْحُرِّ الصَّغِيرِ الَّذِي لَا يَجُوزُ أَمْرُهُ . وَفِيهِ أَنَّ خِدْمَةَ الْإِمَامِ وَالْعَالِمِ وَاجِبَةٌ عَلَى الْمُسْلِمِينَ ، وَأَنَّ ذَلِكَ شَرَفٌ لِمَنْ خَدَمَهُمْ لِمَا يُرْجَى مِنْ بَرَكَةِ ذَلِكَ .

مطابقته لجميع أجزاء الترجمة ظاهرة ، أما الجزء الأول وهو قوله : " في السفر والحضر " ففي قوله : " فخدمته في السفر والحضر " ، وأما الجزء الثاني : وهو قوله : " ونظر الأم " فلا شك أن أبا طلحة ما ودى أنسا إلى النبي صلى الله عليه وسلم إلا بمشاورة أمه ، وأما الجزء الثالث ، وهو قوله : " أو زوجها " ففي قوله : " فأخذ أبو طلحة بيدي " إلى آخره .

ويعقوب بن إبراهيم بن كثير ، ضد القليل ، الدورقي ، مر في الإيمان . وابن علية هو إسماعيل بن إبراهيم ، وأمه علية مولاة لبني أسد ، وقد تكرر ذكره . وعبد العزيز هو ابن صهيب ، أبو حمزة . وقال بعضهم : والإسناد كله بصريون . قلت : شهرة شيخه بالدورقي ، وهو شيخ الجماعة .

والحديث أخرجه البخاري أيضا في الديات عن عمرو بن زرارة . وأخرجه مسلم في فضائل النبي صلى الله عليه وسلم عن أحمد بن حنبل وزهير بن حرب .

قوله : " أبو طلحة " هو زوج أم سليم ، والدة أنس ، واسمه زيد بن سهل الأنصاري . قوله : " غلام " ، قال أنس : فخدمته وأنا ابن عشرة وتوفي وأنا ابن عشرين ، ومات أنس سنة ثلاث وتسعين أو اثنتين ، وقد زاد على المائة ، وهو آخر من مات بالبصرة من الصحابة ، وكان في كبره ضعف عن الصوم وكان يفطر ويطعم . قوله : " كيس " بفتح الكاف وتشديد الياء آخر الحروف المكسورة ، وفي آخره سين مهملة ، وهو ضد الأحمق ، وقال ابن الأثير : الكيس العاقل ، وقد كاس يكيس كيسا ، والكيس العقل .

وفيه السفر باليتيم إذا كان ذلك من الصلاح . وفيه الثناء على المرء بحضرته إذا أمن عليه الفتنة . وفيه جواز استخدام الحر الصغير الذي لا يجوز أمره . وفيه أن خدمة الإمام والعالم واجبة على المسلمين ، وأن ذلك شرف لمن خدمهم لما يرجى من بركة ذلك .