التالي السابق

الشرح

أَيْ : هَذَا بَابٌ يُذْكَرُ فِيهِ الْخَيْلُ لِثَلَاثَةٍ ، أَيِ : الْخَيْلُ تَنْقَسِمُ إِلَى ثَلَاثَةِ أَقْسَامٍ عِنْدَ اقْتِنَائِهَا لِثَلَاثَةِ أَنْفُسٍ عَلَى مَا يَجِيءُ فِي الْحَدِيثِ ، وَهَذِهِ التَّرْجَمَةُ صَدْرُ حَدِيثِ الْبَابِ ، وَذَكَرَ هَذَا الْمِقْدَارَ اكْتِفَاءً بِمَا ذُكِرَ فِي حَدِيثِ الْبَابِ ، وَالْخَيْلُ جَمْعٌ لَا وَاحِدَ لَهُ وَجَمْعُهُ خُيُولٌ كَذَا فِي ( الْمُخَصَّصِ ) ، وَكَانَ أَبُو عُبَيْدَةَ يَقُولُ : وَاحِدُهَا خَائِلٌ لِاخْتِيَالِهَا ، فَهُوَ عَلَى هَذَا اسْمٌ لِلْجَمْعِ عِنْدَ سِيبَوَيْهِ وَجَمْعٌ عِنْدَ أَبِي الْحَسَنِ ، وَفِي ( الْمُحْكَمِ ) لَيْسَ هَذَا بِمَعْرُوفٍ يَعْنِي قَوْلَ أَبِي عُبَيْدَةَ ، قَالَ : وَقَوْلُ ابْنِ أَبِي ذُؤَيْبٍ

فَتَنَازَلَا وَاتَّفَقَتْ خَيْلَاهُمَا وَكِلَاهُمَا بَطَلُ اللِّقَاءِ مَخْدَعُ

ثَنَّاهُ عَلَى قَوْلِهِمْ لَقَاحَانِ أَسْوَدَانِ وَحَمَّالَانِ ، وَالْجَمْعُ أَخْيَالٌ عَنِ ابْنِ الْأَعْرَابِيِّ ، وَالْأَوَّلُ أَشْهَرُ ، وَفِي الِاحْتِفَالِ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ بْنِ رِضْوَانَ ، وَقَدْ جَاءَ فِيهِ الْجَمْعُ أَيْضًا عَلَى أَخْيُلٍ ، وَإِذَا صَغَّرْتَ الْخَيْلَ أَدْخَلْتَ الْهَاءَ فَقُلْتَ خُيَيْلَةٌ ، وَلَوْ طَرَحْتَ الْهَاءَ لَكَانَ وَجْهًا ، وَالْخَوْلَ بِالْفَتْحِ جَمَاعَةُ الْخَيْلِ .

أي : هذا باب يذكر فيه الخيل لثلاثة ، أي : الخيل تنقسم إلى ثلاثة أقسام عند اقتنائها لثلاثة أنفس على ما يجيء في الحديث ، وهذه الترجمة صدر حديث الباب ، وذكر هذا المقدار اكتفاء بما ذكر في حديث الباب ، والخيل جمع لا واحد له وجمعه خيول كذا في ( المخصص ) ، وكان أبو عبيدة يقول : واحدها خائل لاختيالها ، فهو على هذا اسم للجمع عند سيبويه وجمع عند أبي الحسن ، وفي ( المحكم ) ليس هذا بمعروف يعني قول أبي عبيدة ، قال : وقول ابن أبي ذؤيب

فتنازلا واتفقت خيلاهما وكلاهما بطل اللقاء مخدع

ثناه على قولهم لقاحان أسودان وحمالان ، والجمع أخيال عن ابن الأعرابي ، والأول أشهر ، وفي الاحتفال لأبي عبد الله بن رضوان ، وقد جاء فيه الجمع أيضا على أخيل ، وإذا صغرت الخيل أدخلت الهاء فقلت خييلة ، ولو طرحت الهاء لكان وجها ، والخول بالفتح جماعة الخيل .