التالي السابق

الشرح

هُوَ مِنْ بَقِيَّةِ كَلَامِ مَالِكٍ ، وَهُوَ قَوْلُ الْجُمْهُورِ، وَبِهِ قَالَ مَالِكٌ وَأَبُو حَنِيفَةَ وَالشَّافِعِيُّ وَمُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ وَأَهْلُ الظَّاهِرِ ، وَقَالَ الْأَوْزَاعِيُّ وَالثَّوْرِيُّ وَاللَّيْثُ وَأَحْمَدُ وَأَبُو يُوسُفَ وَإِسْحَاقُ : يُسْهَمُ لِفَرَسَيْنِ ، وَهُوَ قَوْلُ ابْنِ وَهْبٍ وَابْنِ الْجَهْمِ مِنَ الْمَالِكِيَّةِ ، وَقَالَ ابْنُ أَبِي عَاصِمٍ : وَهُوَ قَوْلُ الْحَسَنِ وَمَكْحُولٍ وَسَعِيدِ بْنِ عُثْمَانَ ، وَقَالَ الْقُرْطُبِيُّ : لَمْ يَقُلْ أَحَدٌ أَنَّهُ يُسْهَمُ لِأَكْثَرَ مِنْ فَرَسَيْنِ إِلَّا شَيْئًا رُوِيَ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ مُوسَى الْأَشْدَقِ ، قَالَ : يُسْهَمُ لِمَنْ عِنْدَهُ أَفْرَاسٌ، لِكُلِّ فَرَسٍ سَهْمَانِ ، وَهُوَ شَاذٌّ ، وَعَنْ مَالِكٍ فِيمَا ذَكَرَهُ ابْنُ الْمُنَاصِفِ : إِذَا كَانَ الْمُسْلِمُونَ فِي سُفُنٍ فَلَقُوا الْعَدُوَّ فَغَنِمُوا أَنَّهُ يُضْرَبُ لِلْخَيْلِ الَّتِي مَعَهُمْ فِي السُّفُنِ بِسَهْمِهِمْ ، وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ وَالْأَوْزَاعِيِّ وَأَبِي ثَوْرٍ ، وَقَالَ بَعْضُ الْفُقَهَاءِ : الْقِيَاسُ أَنْ لَا يُسْهَمَ لَهَا .

وَاخْتُلِفَ فِي فَرَسٍ يَمُوتُ قَبْلَ حُضُورِ الْقِتَالِ ، فَقَالَ الشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَاقُ: يُسْهَمُ ، وَأَبُو ثَوْرٍ : لَا يُسْهَمُ لَهُ إِلَّا إِذَا حَضَرَ الْقِتَالَ ، وَقَالَ مَالِكٌ وَابْنُ الْقَاسِمِ وَأَشْهَبُ وَعَبْدُ الْمَلِكِ بْنِ الْمَاجِشُونِ بِالْأَدْرَابِ : يَسْتَحِقُّ الْفَرَسُ الْإِسْهَامَ ، وَإِلَيْهِ ذَهَبَ ابْنُ حَبِيبٍ ، قَالَ : وَمَنْ حُطِّمَ فَرَسُهُ أَوْ كُسِرَ بَعْدَ الْإِيجَافِ أُسْهِمَ لَهُ ، وَقَالَ مَالِكٌ : وَيُسْهَمُ لِلرَّهِيصِ مِنَ الْخَيْلِ ، وَإِنْ لَمْ يَزَلْ رَهِيصًا مِنْ حِينِ دَخَلَ إِلَى حِينِ خَرَجَ بِمَنْزِلَةِ الْإِنْسَانِ الْمَرِيضِ ، قَالَهُ ابْنُ الْمَاجِشُونِ وَأَشْهَبُ وَأَصْبَغُ .

وَقَالَ اللَّخْمِيُّ : وَرُوِيَ عَنْ مَالِكٍ أَنَّهُ لَا يُسْهَمُ لِلْمَرِيضِ مِنَ الْخَيْلِ ، وَقَالَ الْأَوْزَاعِيُّ فِي رَجُلٍ دَخَلَ دَارَ الْحَرْبِ بِفَرَسِهِ ، ثُمَّ بَاعَهُ مِنْ رَجُلٍ دَخَلَ دَارَ الْحَرْبِ رَاجِلًا ، وَقَدْ غَنِمَ الْمُسْلِمُونَ غَنَائِمَ قَبْلَ شِرَائِهِ وَبَعْدَهُ : إِنَّهُ يُسْهَمُ لِلْفَرَسِ فَمَا غَنِمُوا قَبْلَ الشِّرَاءِ لِلْبَائِعِ ، وَمَا غَنِمُوا بَعْدَ الشِّرَاءِ فَسَهْمُهُ لِلْمُشْتَرِي ، فَمَا اشْتَبَهَ مِنْ ذَلِكَ قُسِّمَ بَيْنَهُمَا ، وَبِهِ قَالَ أَحْمَدُ وَإِسْحَاقُ ، وَقَالَ ابْنُ الْمُنْذِرِ : وَعَلَى هَذَا مَذْهَبُ الشَّافِعِيِّ إِلَّا فِيمَا اشْتَبَهَ ، فَمَذْهَبُهُ أَنَّهُ يُوقَفُ الَّذِي أَشْكَلَ مِنْ ذَلِكَ بَيْنَهُمَا حَتَّى يَصْطَلِحَا ، وَقَالَ أَبُو حَنِيفَةَ : إِذَا دَخَلَ أَرْضَ الْعَدُوِّ غَازِيًا رَاجِلًا ، ثُمَّ ابْتَاعَ فَرَسًا يُقَاتِلُ عَلَيْهِ وَأُحْرِزَتِ الْغَنِيمَةُ ، وَهُوَ فَارِسٌ : إِنَّهُ لَا يُضْرَبُ لَهُ إِلَّا بِسَهْمِ رَاجِلٍ .

هو من بقية كلام مالك ، وهو قول الجمهور، وبه قال مالك وأبو حنيفة والشافعي ومحمد بن الحسن وأهل الظاهر ، وقال الأوزاعي والثوري والليث وأحمد وأبو يوسف وإسحاق : يسهم لفرسين ، وهو قول ابن وهب وابن الجهم من المالكية ، وقال ابن أبي عاصم : وهو قول الحسن ومكحول وسعيد بن عثمان ، وقال القرطبي : لم يقل أحد أنه يسهم لأكثر من فرسين إلا شيئا روي عن سليمان بن موسى الأشدق ، قال : يسهم لمن عنده أفراس، لكل فرس سهمان ، وهو شاذ ، وعن مالك فيما ذكره ابن المناصف : إذا كان المسلمون في سفن فلقوا العدو فغنموا أنه يضرب للخيل التي معهم في السفن بسهمهم ، وهو قول الشافعي والأوزاعي وأبي ثور ، وقال بعض الفقهاء : القياس أن لا يسهم لها .

واختلف في فرس يموت قبل حضور القتال ، فقال الشافعي وأحمد وإسحاق: يسهم ، وأبو ثور : لا يسهم له إلا إذا حضر القتال ، وقال مالك وابن القاسم وأشهب وعبد الملك بن الماجشون بالأدراب : يستحق الفرس الإسهام ، وإليه ذهب ابن حبيب ، قال : ومن حطم فرسه أو كسر بعد الإيجاف أسهم له ، وقال مالك : ويسهم للرهيص من الخيل ، وإن لم يزل رهيصا من حين دخل إلى حين خرج بمنزلة الإنسان المريض ، قاله ابن الماجشون وأشهب وأصبغ .

وقال اللخمي : وروي عن مالك أنه لا يسهم للمريض من الخيل ، وقال الأوزاعي في رجل دخل دار الحرب بفرسه ، ثم باعه من رجل دخل دار الحرب راجلا ، وقد غنم المسلمون غنائم قبل شرائه وبعده : إنه يسهم للفرس فما غنموا قبل الشراء للبائع ، وما غنموا بعد الشراء فسهمه للمشتري ، فما اشتبه من ذلك قسم بينهما ، وبه قال أحمد وإسحاق ، وقال ابن المنذر : وعلى هذا مذهب الشافعي إلا فيما اشتبه ، فمذهبه أنه يوقف الذي أشكل من ذلك بينهما حتى يصطلحا ، وقال أبو حنيفة : إذا دخل أرض العدو غازيا راجلا ، ثم ابتاع فرسا يقاتل عليه وأحرزت الغنيمة ، وهو فارس : إنه لا يضرب له إلا بسهم راجل .