2748 116 - حدثنا علي بن عبد الله قال : حدثنا سفيان عن عمرو عن الزهري عن مالك بن أوس بن الحدثان عن عمر - رضي الله عنه - قال : كانت أموال بني النضير مما أفاء الله على رسوله - صلى الله عليه وسلم - مما لم يوجف المسلمون عليه بخيل ولا ركاب ، فكانت لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - خاصة ، وكان ينفق على أهله نفقة سنته ، ثم يجعل ما بقي في السلاح والكراع عدة في سبيل الله .

التالي السابق

الشرح

مُطَابَقَتُهُ لِلتَّرْجَمَةِ فِي قَوْلِهِ : " ثُمَّ يَجْعَلُ مَا بَقِيَ " إِلَى آخِرِهِ ; لِأَنَّ الْمِجَنَّ مِنْ جُمْلَةِ آلَاتِ السِّلَاحِ ، وَعَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ هُوَ الْمُسْنَدِيُّ ، وَسُفْيَانُ هُوَ ابْنُ عُيَيْنَةَ ، وَعَمْرٌو هُوَ ابْنُ دِينَارٍ ، وَالزُّهْرِيُّ مُحَمَّدُ بْنُ مُسْلِمٍ ، وَمَالِكُ بْنُ أَوْسِ بْنِ الْحَدَثَانِ بِالْحَاءِ وَالدَّالِ الْمُهْمَلَتَيْنِ وَبِالثَّاءِ الْمُثَلَّثَةِ كُلُّهَا بِالْفَتْحِ مَرَّ فِي الزَّكَاةِ ، قِيلَ : إِنَّ لَهُ صُحْبَةً .

وَالْحَدِيثُ أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ فِي الْمَغَازِي عَنْ قُتَيْبَةَ وَمُحَمَّدِ بْنِ عَبَّادٍ وَإِسْحَاقَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ وَأَبِي بَكْرِ بْنِ أَبِي شَيْبَةَ ، وَأَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ فِي الْجِرَاحِ عَنْ عُثْمَانَ بْنِ أَبِي شَيْبَةَ وَأَحْمَدَ بْنِ عَبْدَةَ الضَّبِّيِّ ، وَأَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيُّ فِي الْجِهَادِ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَرَ ، وَأَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ فِي عِشْرَةِ النِّسَاءِ عَنْ سَعِيدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، وَعَنْ زِيَادِ بْنِ أَيُّوبَ ، وَفِيهِ وَفِي قَسْمِ الْفَيْءِ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ سَعِيدٍ ، وَفِي التَّفْسِيرِ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ سَعِيدٍ أَيْضًا وَيَحْيَى بْنِ مُوسَى وَهَارُونَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ .

قَوْلُهُ : " بَنِي النَّضِيرِ " بِفَتْحِ النُّونِ وَكَسْرِ الضَّادِ الْمُعْجَمَةِ ، بَنُو النَّضِيرِ وَبَنُو قُرَيْظَةَ بَطْنَانِ مِنَ الْيَهُودِ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ ، قَوْلُهُ : " مِمَّا أَفَاءَ اللَّهُ " مِنَ الْفَيْءِ ، وَهُوَ مَا حَصَلَ لِلْمُسْلِمِينَ مِنْ أَمْوَالِ الْكُفَّارِ مِنْ غَيْرِ حَرْبٍ وَلَا جِهَادٍ ، قَوْلُهُ : " مِمَّا لَمْ يُوجِفْ " مِنَ الْإِيجَافِ ، وَهُوَ الْإِسْرَاعُ فِي السَّيْرِ ، وَيُقَالُ : وَجَفَ الْبَعِيرُ يَجِفُ وَجَفًا وَوَجِيفًا ، وَهُوَ ضَرْبٌ مِنْ سَيْرِهِ ، وَأَوْجَفَهُ صَاحِبُهُ إِذَا سَارَ بِهِ ذَلِكَ السَّيْرَ ، وَقَالَ ابْنُ فَارِسٍ : أَوَجَفَ أَعْنَقَ فِي السَّيْرِ ، وَالْمَعْنَى لَمْ يَعْمَلُوا فِيهِ سَعْيًا لَا بِالْخَيْلِ وَلَا بِالرِّكَابِ ، وَهِيَ الْإِبِلُ ، وَكَانَتْ غَزْوَةُ بَنِي النَّضِيرِ فِي سَنَةِ أَرْبَعٍ ، وَقَالَ الزُّهْرِيُّ : فِي سَنَةِ ثَلَاثٍ ، قَوْلُهُ : " فَكَانَتْ لِرَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - خَاصَّةً " أَيْ : فَكَانَتْ أَمْوَالُ بَنِي النَّضِيرِ لِرَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - عَلَى الْخُصُوصِ لَا يُشَارِكُهُ فِيهَا أَحَدٌ ، وَعَنْ مَالِكِ بْنِ أَوْسِ بْنِ الْحَدَثَانِ قَالَ : أَرْسَلَ إِلَيَّ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ فَدَخَلْتُ عَلَيْهِ ، فَقَالَ : إِنَّهُ قَدْ حَضَرَ أَهْلُ أَبْيَاتٍ مِنْ قَوْمِكَ ، وَإِنَّا قَدْ أَمَرْنَا لَهُمْ بِرَضْخٍ فَاقْسِمْهُ بَيْنَهُمْ ، فَقُلْتُ : يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ مُرْ بِذَلِكَ غَيْرِي ، قَالَ : اقْبِضْهُ أَيُّهَا الْمَرْءُ ، فَبَيْنَا أَنَا كَذَلِكَ إِذْ جَاءَ بَرْقَاءُ مَوْلَاهُ ، فَقَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ وَالزُّبَيْرُ وَعُثْمَانُ وَسَعْدٌ يَسْتَأْذِنُونَ ، فَقَالَ : ائْذَنْ لَهُمْ ، ثُمَّ مَكَثَ سَاعَةً ، ثُمَّ جَاءَ فَقَالَ : هَذَا عَلِيٌّ وَالْعَبَّاسُ يَسْتَأْذِنَانِ ، فَقَالَ : إِيذَنْ لَهُمَا ، فَلَمَّا دَخَلَ الْعَبَّاسُ قَالَ : اقْضِ بَيْنِي وَبَيْنَ هَذَا الْغَادِرِ الْفَاجِرِ الْخَائِنِ ، وَهُمَا حِينَئِذٍ يَخْتَصِمَانِ فِيمَا أَفَاءَ اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ مِنْ أَمْوَالِ بَنِي النَّضِيرِ ، فَقَالَ الْقَوْمُ : اقْسِمْ بَيْنَهُمَا يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ ، فَأَرِحْ كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا مِنْ صَاحِبِهِ ، فَقَدْ طَالَتْ خُصُومَتُهُمَا ، فَقَالَ : أَنْشُدُكُمْ بِاللَّهِ الَّذِي بِإِذْنِهِ تَقُومُ السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ ، أَتَعْلَمُونَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ : "لَا نُورَثُ ، مَا تَرَكْنَاهُ صَدَقَةٌ" قَالُوا : قَدْ قَالَ ذَلِكَ ، ثُمَّ قَالَ لَهُمَا : أَتَعْلَمَانِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ : "لَا نُورَثُ ، مَا تَرَكْنَاهُ صَدَقَةٌ" قَالَا : نَعَمْ ، قَالَ : فَسَأُخْبِرُكُمْ بِهَذَا الْفَيْءِ ، إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى خَصَّ نَبِيَّهُ بِشَيْءٍ لَمْ يُعْطِهِ غَيْرَهُ ، فَقَالَ : وَمَا أَفَاءَ اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ مِنْهُمْ فَمَا أَوْجَفْتُمْ عَلَيْهِ مِنْ خَيْلٍ وَلَا رِكَابٍ وَكَانَتْ هَذِهِ لِرَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - خَاصَّةً ، فَوَاللَّهِ مَا اخْتَارَهَا دُونَكُمْ وَلَا اسْتَأْثَرَهَا دُونَكُمْ ، وَلَقَدْ قَسَمَهَا عَلَيْكُمْ حَتَّى بَقِيَ مِنْهَا هَذَا الْمَالُ ، وَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يُنْفِقُ عَلَى أَهْلِهِ مِنْهُ نَفَقَةَ سَنَتِهِمْ ، ثُمَّ يَجْعَلُ مَا بَقِيَ فِي مَالِ اللَّهِ ، قَوْلُهُ : " وَالْكُرَاعُ " وَهُوَ اسْمٌ لِلْخَيْلِ ، قَوْلُهُ : " عُدَّةً " وَهِيَ الِاسْتِعْدَادُ وَمَا أَعْدَدْتَهُ لِحَوَادِثِ الدَّهْرِ مِنَ السِّلَاحِ وَنَحْوِهِ .

مطابقته للترجمة في قوله : " ثم يجعل ما بقي " إلى آخره ; لأن المجن من جملة آلات السلاح ، وعلي بن عبد الله هو المسندي ، وسفيان هو ابن عيينة ، وعمرو هو ابن دينار ، والزهري محمد بن مسلم ، ومالك بن أوس بن الحدثان بالحاء والدال المهملتين وبالثاء المثلثة كلها بالفتح مر في الزكاة ، قيل : إن له صحبة .

والحديث أخرجه مسلم في المغازي عن قتيبة ومحمد بن عباد وإسحاق بن إبراهيم وأبي بكر بن أبي شيبة ، وأخرجه أبو داود في الجراح عن عثمان بن أبي شيبة وأحمد بن عبدة الضبي ، وأخرجه الترمذي في الجهاد عن ابن أبي عمر ، وأخرجه النسائي في عشرة النساء عن سعيد بن عبد الرحمن ، وعن زياد بن أيوب ، وفيه وفي قسم الفيء عن عبيد الله بن سعيد ، وفي التفسير عن عبيد الله بن سعيد أيضا ويحيى بن موسى وهارون بن عبد الله .

قوله : " بني النضير " بفتح النون وكسر الضاد المعجمة ، بنو النضير وبنو قريظة بطنان من اليهود من بني إسرائيل ، قوله : " مما أفاء الله " من الفيء ، وهو ما حصل للمسلمين من أموال الكفار من غير حرب ولا جهاد ، قوله : " مما لم يوجف " من الإيجاف ، وهو الإسراع في السير ، ويقال : وجف البعير يجف وجفا ووجيفا ، وهو ضرب من سيره ، وأوجفه صاحبه إذا سار به ذلك السير ، وقال ابن فارس : أوجف أعنق في السير ، والمعنى لم يعملوا فيه سعيا لا بالخيل ولا بالركاب ، وهي الإبل ، وكانت غزوة بني النضير في سنة أربع ، وقال الزهري : في سنة ثلاث ، قوله : " فكانت لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - خاصة " أي : فكانت أموال بني النضير لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - على الخصوص لا يشاركه فيها أحد ، وعن مالك بن أوس بن الحدثان قال : أرسل إلي عمر بن الخطاب فدخلت عليه ، فقال : إنه قد حضر أهل أبيات من قومك ، وإنا قد أمرنا لهم برضخ فاقسمه بينهم ، فقلت : يا أمير المؤمنين مر بذلك غيري ، قال : اقبضه أيها المرء ، فبينا أنا كذلك إذ جاء برقاء مولاه ، فقال عبد الرحمن بن عوف والزبير وعثمان وسعد يستأذنون ، فقال : ائذن لهم ، ثم مكث ساعة ، ثم جاء فقال : هذا علي والعباس يستأذنان ، فقال : إيذن لهما ، فلما دخل العباس قال : اقض بيني وبين هذا الغادر الفاجر الخائن ، وهما حينئذ يختصمان فيما أفاء الله على رسوله من أموال بني النضير ، فقال القوم : اقسم بينهما يا أمير المؤمنين ، فأرح كل واحد منهما من صاحبه ، فقد طالت خصومتهما ، فقال : أنشدكم بالله الذي بإذنه تقوم السماوات والأرض ، أتعلمون أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال : "لا نورث ، ما تركناه صدقة" قالوا : قد قال ذلك ، ثم قال لهما : أتعلمان أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال : "لا نورث ، ما تركناه صدقة" قالا : نعم ، قال : فسأخبركم بهذا الفيء ، إن الله تعالى خص نبيه بشيء لم يعطه غيره ، فقال : وما أفاء الله على رسوله منهم فما أوجفتم عليه من خيل ولا ركاب وكانت هذه لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - خاصة ، فوالله ما اختارها دونكم ولا استأثرها دونكم ، ولقد قسمها عليكم حتى بقي منها هذا المال ، وكان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ينفق على أهله منه نفقة سنتهم ، ثم يجعل ما بقي في مال الله ، قوله : " والكراع " وهو اسم للخيل ، قوله : " عدة " وهي الاستعداد وما أعددته لحوادث الدهر من السلاح ونحوه .