2828 ( باب كراهية السفر بالمصاحف إلى أرض العدو )

التالي السابق

الشرح

أَيْ هَذَا بَابٌ فِي بَيَانِ كَرَاهِيَةِ السَّفَرِ إِلَى آخِرِهِ ، وَلَفْظُ كَرَاهِيَةٍ غَيْرُ مَوْجُودَةٍ إِلَّا فِي رِوَايَةِ الْمُسْتَمْلِيِّ ، وَقَالَ بَعْضُهُمْ : الْمُسْتَمْلِيُّ أَثْبَتَ فِي رِوَايَتِهِ لَفْظَ كَرَاهِيَةٍ وَبِثُبُوتِهَا يَنْدَفِعُ الْإِشْكَالُ الْآتِي ، قُلْتُ : أَرَادَ بِالْإِشْكَالِ مَا قَالَهُ ابْنُ بَطَّالٍ : إِنَّ تَرْتِيبَ هَذَا الْكِتَابِ وَقَعَ فِيهِ غَلَطٌ مِنَ النَّاسِخِ وَأَنَّ الصَّوَابَ أَنْ يُقَدَّمَ حَدِيثُ مَالِكٍ قَبْلَ قَوْلِهِ ، وَكَذَلِكَ يَرْوِي عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ بِشْرٍ إِلَى آخِرِهِ انْتَهَى . قُلْتُ : إِنَّمَا قَالَ ابْنُ بَطَّالٍ مَا قَالَهُ بِنَاءً عَلَى أَنَّ التَّرْجَمَةَ بَابُ السَّفَرِ بِالْمَصَاحِفِ إِلَى أَرْضِ الْعَدُوِّ وَكَذَلِكَ هِيَ عِنْدَ أَكْثَرِ الرُّوَاةِ . بَيَانُ وَجْهِ اسْتِشْكَالِهِ أَنَّ قَوْلَهُ كَذَلِكَ يُرْوَى عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ بِشْرٍ يَقْتَضِي تَقَدُّمَ شَيْءٍ حَتَّى يُشَارَ إِلَيْهِ بِقَوْلِهِ كَذَلِكَ ، وَلَمْ يَتَقَدَّمْ شَيْءٌ وَقَالَ هَذَا الْقَائِلُ وَمَا ادَّعَاهُ ابْنُ بَطَّالٍ مِنَ الْغَلَطِ مَرْدُودٌ لِأَنَّهُ أَشَارَ بِقَوْلِهِ إِلَى لَفْظِ التَّرْجَمَةِ كَمَا بَيَّنْتُهُ مِنْ رِوَايَةِ الْمُسْتَمْلِيِّ ، قُلْتُ : لَمْ يَكُنْ مَا قَالَهُ عَلَى مَا وَقَعَ فِي رِوَايَةِ الْمُسْتَمْلِيِّ كَمَا ذَكَرْنَاهُ وَلِأَنَّ التَّقْدِيرَ عَلَى رِوَايَةِ الْأَكْثَرِينَ بَابُ السَّفَرِ بِالْمَصَاحِفِ إِلَى أَرْضِ الْعَدُوِّ وَهَلْ يُكْرَهُ أَمْ لَا فَلَا يَسْتَقِيمُ قَوْلُهُ ، وَكَذَلِكَ يُرْوَى عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ بِشْرٍ بِكَسْرِ الْبَاءِ الْمُوَحَّدَةِ وَسُكُونِ الشِّينِ الْمُعْجَمَةِ عَلَى مَا لَا يَخْفَى عَلَى الْمُتَأَمِّلِ .

أي هذا باب في بيان كراهية السفر إلى آخره ، ولفظ كراهية غير موجودة إلا في رواية المستملي ، وقال بعضهم : المستملي أثبت في روايته لفظ كراهية وبثبوتها يندفع الإشكال الآتي ، قلت : أراد بالإشكال ما قاله ابن بطال : إن ترتيب هذا الكتاب وقع فيه غلط من الناسخ وأن الصواب أن يقدم حديث مالك قبل قوله ، وكذلك يروي عن محمد بن بشر إلى آخره انتهى . قلت : إنما قال ابن بطال ما قاله بناء على أن الترجمة باب السفر بالمصاحف إلى أرض العدو وكذلك هي عند أكثر الرواة . بيان وجه استشكاله أن قوله كذلك يروى عن محمد بن بشر يقتضي تقدم شيء حتى يشار إليه بقوله كذلك ، ولم يتقدم شيء وقال هذا القائل وما ادعاه ابن بطال من الغلط مردود لأنه أشار بقوله إلى لفظ الترجمة كما بينته من رواية المستملي ، قلت : لم يكن ما قاله على ما وقع في رواية المستملي كما ذكرناه ولأن التقدير على رواية الأكثرين باب السفر بالمصاحف إلى أرض العدو وهل يكره أم لا فلا يستقيم قوله ، وكذلك يروى عن محمد بن بشر بكسر الباء الموحدة وسكون الشين المعجمة على ما لا يخفى على المتأمل .