2852 218 - حدثنا إسحاق بن إبراهيم قال : قلت لأبي أسامة : حدثكم عبيد الله عن نافع ، عن ابن عمر رضي الله عنهما قال : وجدت امرأة مقتولة في بعض مغازي رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فنهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن قتل النساء والصبيان .

التالي السابق

الشرح

مُطَابَقَتُهُ لِلتَّرْجَمَةِ : فِي قَوْلِهِ عَنْ قَتْلِ النِّسَاءِ ، وَإِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ هُوَ ابْنُ رَاهَوَيْهِ ، وَأَبُو أُسَامَةَ هُوَ حَمَّادُ بْنُ أُسَامَةَ ، وَعُبَيْدُ اللَّهِ هُوَ ابْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ .

وَالْحَدِيثُ أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ أَيْضًا فِي الْمَغَازِي عَنْ أَبِي بَكْرٍ .

قَوْلُهُ : " حَدَّثَكُمْ عُبَيْدُ اللَّهِ " هُوَ سُؤَالُ إِسْحَاقَ عَنْ أَبِي أُسَامَةَ ، عَنْ تَحْدِيثِ هَذَا الْحَدِيثِ ، وَفِيهِ أَنَّهُ إِذَا قَالَ لِشَيْخِهِ حَدَّثَكُمْ أَوْ أَخْبَرَكُمْ فُلَانٌ فَقَالَ نَعَمْ أَوْ سَكَتَ فِي جَوَابِهِ مَعَ قَرِينَةِ الْإِجَابَةِ ، جَازَتِ الرِّوَايَةُ عَنْهُ ، وَهُنَا سَكَتَ ، وَإِسْحَاقُ رَوَى هَذَا الْحَدِيثَ فِي مُسْنَدِهِ بِهَذَا السِّيَاقِ ، وَزَادَ فِي آخِرِهِ : فَأَقَرَّ بِهِ أَبُو أُسَامَةَ وَقَالَ نَعَمْ ، وَقَالَ بَعْضُهُمْ : وَعَلَى هَذَا فَلَا حُجَّةَ فِيهِ لِمَنْ قَالَ فِيهِ : إِنَّ مَنْ قَالَ لِشَيْخِهِ حَدَّثَكُمْ فُلَانٌ فَسَكَتَ جَازَ ذَلِكَ مَعَ الْقَرِينَةِ ; لِأَنَّهُ تَبَيَّنَ مِنْ هَذِهِ الطَّرِيقَةِ الْأُخْرَى أَنَّهُ لَمْ يَسْكُتِ انْتَهَى ، قُلْتُ : قَوْلُ أَبِي أُسَامَةَ فِي هَذَا الطَّرِيقِ نَعَمْ لَا يَسْتَلْزِمُ عَدَمَ سُكُوتِهِ فِي الطَّرِيقِ الْآخَرِ ، فَإِذَا فَاتَتِ الْقَرِينَةُ الدَّالَّةُ عَلَى الْإِجَابَةِ عِنْدَ سُكُوتِ الشَّيْخِ يَكُونُ حُكْمُهُ حُكْمَ التَّصْرِيحِ بِقَوْلِهِ نَعَمْ ، وَغَرَضُ هَذَا الْقَائِلِ بِمَا ذَكَرَهُ الرَّدُّ عَلَى الْكِرْمَانِيِّ فَإِنَّهُ جَعَلَ السُّكُوتَ مَعَ الْقَرِينَةِ كَالتَّصْرِيحِ عَلَى مَا ذَكَرْنَاهُ .

مطابقته للترجمة : في قوله عن قتل النساء ، وإسحاق بن إبراهيم هو ابن راهويه ، وأبو أسامة هو حماد بن أسامة ، وعبيد الله هو ابن عبد الله بن عمر بن الخطاب .

والحديث أخرجه مسلم أيضا في المغازي عن أبي بكر .

قوله : " حدثكم عبيد الله " هو سؤال إسحاق عن أبي أسامة ، عن تحديث هذا الحديث ، وفيه أنه إذا قال لشيخه حدثكم أو أخبركم فلان فقال نعم أو سكت في جوابه مع قرينة الإجابة ، جازت الرواية عنه ، وهنا سكت ، وإسحاق روى هذا الحديث في مسنده بهذا السياق ، وزاد في آخره : فأقر به أبو أسامة وقال نعم ، وقال بعضهم : وعلى هذا فلا حجة فيه لمن قال فيه : إن من قال لشيخه حدثكم فلان فسكت جاز ذلك مع القرينة ; لأنه تبين من هذه الطريقة الأخرى أنه لم يسكت انتهى ، قلت : قول أبي أسامة في هذا الطريق نعم لا يستلزم عدم سكوته في الطريق الآخر ، فإذا فاتت القرينة الدالة على الإجابة عند سكوت الشيخ يكون حكمه حكم التصريح بقوله نعم ، وغرض هذا القائل بما ذكره الرد على الكرماني فإنه جعل السكوت مع القرينة كالتصريح على ما ذكرناه .