أَيْ قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=16418عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ الْمَرْوَزِيُّ إِلَى آخِرِهِ، أَمَّا جَوَازُ nindex.php?page=treesubj&link=18326مُنَاوَلَةِ بَعْضِهِمْ بَعْضًا فِي مَائِدَةٍ وَاحِدَةٍ فَلِأَنَّ الطَّعَامَ قُدِّمَ لَهُمْ بِأَعْيَانِهِمْ وَهُمْ شُرَكَاءُ فِيهِ، فَإِذَا نَاوَلَ وَاحِدٌ مِنْهُمْ صَاحِبَهُ مِمَّا بَيْنُ يَدَيْهِ فَكَأَنَّهُ آثَرَهُ بِنَصِيبِهِ مَعَ مَا لَهُ فِيهِ مَعَهُ مِنَ الْمُشَارَكَةِ، وَأَمَّا مَنْعُ ذَلِكَ مِنْ مَائِدَةٍ إِلَى مَائِدَةٍ أُخْرَى فَلِعَدَمِ مُشَارَكَةِ مَنْ كَانَ فِي الْمَائِدَةِ الْأُخْرَى لِمَنْ كَانَ فِي الْمَائِدَةِ الْأُولَى وَالْمُنَاوِلُ فِيهِ وَإِنْ كَانَ لَهُ حَقٌّ فِيمَا بَيْنُ يَدَيْهِ، وَلَكِنْ لَا حَقَّ لِلْآخَرِ فِيهِ فِي تَنَاوُلِهِ مِنْهُ؛ إِذْ لَا شَرِكَةَ لَهُ فِيهِ.