التالي السابق

الشرح

أَيْ هَذَا بَابٌ فِي بَيَانِ شَرَابِ الْحَلْوَاءِ، وَهُوَ بِالْمَدِّ عِنْدَ الْمُسْتَمْلِي، وَعِنْدَ غَيْرِهِ بِالْقَصْرِ، وَقِيلَ: هُمَا لُغَتَانِ، وَقَالَ الْكِرْمَانِيُّ: الْقَصْرُ أَظْهَرُ; لِأَنَّهُ لَا يُشْرَبُ غَالِبًا، وَقَالَ ابْنُ التِّينِ، عَنِ الدَّاوُدِيِّ: هُوَ النَّقِيعُ الْحُلْوُ، وَعَلَيْهِ يَدُلُّ تَبْوِيبُ الْبُخَارِيِّ بِشَرَابِ الْحَلْوَاءِ، وَقَالَ الْخَطَّابِيُّ: الْحَلْوَاءُ مَا يُعْقَدُ مِنَ الْعَسَلِ وَنَحْوِهِ، وَيُقَالُ: الْعَرَبُ لَا تَعْرِفُ هَذِهِ الْحَلْوَاءَ الْمَعْقُودَةَ الَّتِي هِيَ الْآنَ مَعْهُودَةٌ، فَتَعَيَّنَ أَنَّ [ ص: 191 ] الْمَقْصُودَ مَا يُمْكِنُ شُرْبُهُ، وَهُوَ الْمَاءُ الْمَنْبُوذُ فِيهِ التَّمْرُ وَنَحْوُهُ، وَكَذَلِكَ الْعَسَلُ.

فَإِنْ قُلْتَ: قَوْلُهُ: (الْحَلْوَاءِ) يَشْمَلُ الْعَسَلَ وَغَيْرَهُ مِنْ كُلِّ حُلْوٍ، فَمَا فَائِدَةُ ذِكْرِ الْعَسَلِ بِالْخُصُوصِيَّةِ؟

قُلْتُ: هَذَا مِنْ قَبِيلِ التَّخْصِيصِ بَعْدَ التَّعْمِيمِ كَمَا فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: فِيهِمَا فَاكِهَةٌ وَنَخْلٌ وَرُمَّانٌ وَيَحْتَمِلُ أَنْ يَكُونَ ذَكَرُهُ لِلتَّنْبِيهِ عَلَى جَوَازِ شُرْبِ الْعَسَلِ؛ إِذْ قَدْ يُتَخَيَّلُ أَنَّ شُرْبَهُ مِنَ السَّرَفِ.

أي هذا باب في بيان شراب الحلواء، وهو بالمد عند المستملي، وعند غيره بالقصر، وقيل: هما لغتان، وقال الكرماني: القصر أظهر; لأنه لا يشرب غالبا، وقال ابن التين، عن الداودي: هو النقيع الحلو، وعليه يدل تبويب البخاري بشراب الحلواء، وقال الخطابي: الحلواء ما يعقد من العسل ونحوه، ويقال: العرب لا تعرف هذه الحلواء المعقودة التي هي الآن معهودة، فتعين أن [ ص: 191 ] المقصود ما يمكن شربه، وهو الماء المنبوذ فيه التمر ونحوه، وكذلك العسل.

فإن قلت: قوله: (الحلواء) يشمل العسل وغيره من كل حلو، فما فائدة ذكر العسل بالخصوصية؟

قلت: هذا من قبيل التخصيص بعد التعميم كما في قوله تعالى: فيهما فاكهة ونخل ورمان ويحتمل أن يكون ذكره للتنبيه على جواز شرب العسل؛ إذ قد يتخيل أن شربه من السرف.