5470 25 - حدثنا إبراهيم بن موسى، أخبرنا هشام، عن معمر، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة - رضي الله عنها - قالت: هاجر إلى الحبشة رجال من المسلمين، وتجهز أبو بكر مهاجرا، فقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: على رسلك، فإني أرجو أن يؤذن لي، فقال أبو بكر: أوترجوه بأبي أنت وأمي؟ قال: نعم، فحبس أبو بكر نفسه على النبي - صلى الله عليه وسلم - ليصحبه، وعلف راحلتين كانتا عنده ورق السمر أربعة أشهر، قال عروة: قالت عائشة: فبينا نحن يوما جلوس في بيتنا في نحر الظهيرة، فقال قائل لأبي بكر: هذا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - مقبلا متقنعا في ساعة لم يكن يأتينا فيها، قال أبو بكر: فدا له بأبي وأمي، والله إن جاء به في هذه الساعة إلا لأمر، فجاء النبي - صلى الله عليه وسلم - فاستأذن فأذن له فدخل، فقال حين دخل لأبي بكر: أخرج من عندك، قال: إنما هم أهلك بأبي أنت يا رسول الله، قال: فإني قد أذن لي في الخروج، قال: فالصحبة بأبي أنت يا رسول الله، قال: نعم، قال: فخذ بأبي أنت يا رسول الله إحدى راحلتي هاتين، قال النبي - صلى الله عليه وسلم - بالثمن، قالت: فجهزناهما أحث الجهاز ووضعنا لهما سفرة في جراب، فقطعت أسماء بنت أبي بكر قطعة من نطاقها فأوكت به الجراب؛ ولذلك كانت تسمى ذات النطاقين، ثم لحق النبي - صلى الله عليه وسلم - وأبو بكر بغار في جبل يقال له ثور، فمكث فيه ثلاث ليال، يبيت عندهما عبد الله بن أبي بكر وهو غلام شاب لقن ثقف، فيرحل من عندهما سحرا فيصبح مع قريش بمكة كبائت، فلا يسمع أمرا يكادان به إلا وعاه حتى يأتيهما بخبر ذلك حين يختلط الظلام، ويرعى عليهما عامر بن فهيرة مولى أبي بكر منحة من غنم فيريحها عليهما حين تذهب ساعة من العشاء فيبيتان في رسلها حتى ينعق بها عامر بن فهيرة بغلس، يفعل ذلك كل ليلة من تلك الليالي الثلاث.

5470 25 - حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُوسَى، أَخْبَرَنَا هِشَامٌ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا - قَالَتْ: هَاجَرَ إِلَى الْحَبَشَةِ رِجَالٌ مِنَ الْمُسْلِمِينَ، وَتَجَهَّزَ أَبُو بَكْرٍ مُهَاجِرًا، فَقَالَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: عَلَى رِسْلِكَ، فَإِنِّي أَرْجُو أَنْ يُؤْذَنَ لِي، فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ: أَوَتَرْجُوهُ بِأَبِي أَنْتَ وَأُمِّي؟ قَالَ: نَعَمْ، فَحَبَسَ أَبُو بَكْرٍ نَفْسَهُ عَلَى النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - لِيَصْحَبَهُ، وَعَلَفَ رَاحِلَتَيْنِ كَانَتَا عِنْدَهُ وَرَقَ السَّمُرِ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ، قَالَ عُرْوَةُ: قَالَتْ عَائِشَةُ: فَبَيْنَا نَحْنُ يَوْمًا جُلُوسٌ فِي بَيْتِنَا فِي نَحْرِ الظَّهِيرَةِ، فَقَالَ قَائِلٌ لِأَبِي بَكْرٍ: هَذَا رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مُقْبِلًا مُتَقَنِّعًا فِي سَاعَةٍ لَمْ يَكُنْ يَأْتِينَا فِيهَا، قَالَ أَبُو بَكْرٍ: فِدًا لَهُ بِأَبِي وَأُمِّي، وَاللَّهِ إِنْ جَاءَ بِهِ فِي هَذِهِ السَّاعَةِ إِلَّا لِأَمْرٍ، فَجَاءَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَاسْتَأْذَنَ فَأُذِنَ لَهُ فَدَخَلَ، فَقَالَ حِينَ دَخَلَ لِأَبِي بَكْرٍ: أَخْرِجْ مَنْ عِنْدَكَ، قَالَ: إِنَّمَا هُمْ أَهْلُكَ بِأَبِي أَنْتَ يَا رَسُولَ اللَّهِ، قَالَ: فَإِنِّي قَدْ أُذِنَ لِي فِي الْخُرُوجِ، قَالَ: فَالصُّحْبَةُ بِأَبِي أَنْتَ يَا رَسُولَ اللَّهِ، قَالَ: نَعَمْ، قَالَ: فَخُذْ بِأَبِي أَنْتَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِحْدَى رَاحِلَتَيَّ هَاتَيْنِ، قَالَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بِالثَّمَنِ، قَالَتْ: فَجَهَّزْنَاهُمَا أَحَثَّ الْجَهَازِ وَوَضَعَنَا لَهُمَا سُفْرَةً فِي جِرَابٍ، فَقَطَعَتْ أَسْمَاءُ بِنْتُ أَبِي بَكْرٍ قِطْعَةً مِنْ نِطَاقِهَا فَأَوْكَتْ بِهِ الْجِرَابَ؛ وَلِذَلِكَ كَانَتْ تُسَمَّى ذَاتَ النِّطَاقَيْنِ، ثُمَّ لَحِقَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَأَبُو بَكْرٍ بِغَارٍ فِي جَبَلٍ يُقَالُ لَهُ ثَوْرٌ، فَمَكَثَ فِيهِ ثَلَاثَ لَيَالٍ، يَبِيتُ عِنْدَهُمَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ وَهُوَ غُلَامٌ شَابٌّ لَقِنٌ ثَقِفٌ، فَيَرْحَلُ مِنْ عِنْدِهِمَا سَحَرًا فَيُصْبِحُ مَعَ قُرَيْشٍ بِمَكَّةَ كَبَائِتٍ، فَلَا يَسْمَعُ أَمْرًا يُكَادَانِ بِهِ إِلَّا وَعَاهُ حَتَّى يَأْتِيَهُمَا بِخَبَرِ ذَلِكَ حِينَ يَخْتَلِطُ الظَّلَامُ، وَيَرْعَى عَلَيْهِمَا عَامِرُ بْنُ فُهَيْرَةَ مَوْلَى أَبِي بَكْرٍ مِنْحَةً مِنْ غَنَمٍ فَيُرِيحُهَا عَلَيْهِمَا حِينَ تَذْهَبُ سَاعَةٌ مِنَ الْعِشَاءِ فَيَبِيتَانِ فِي رِسْلِهَا حَتَّى يَنْعِقَ بِهَا عَامِرُ بْنُ فُهَيْرَةَ بِغَلَسٍ، يَفْعَلُ ذَلِكَ كُلَّ لَيْلَةٍ مِنْ تِلْكَ اللَّيَالِي الثَّلَاثِ.

التالي السابق

الشرح

مُطَابَقَتُهُ لِلتَّرْجَمَةِ فِي قَوْلِهِ: هَذَا رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مُقْبِلًا مُتَقَنِّعًا.

وَهِشَامٌ هُوَ ابْنُ يُوسُفَ، وَمَعْمَرُ بْنُ رَاشِدٍ.

وَالْحَدِيثُ بِعَيْنِ هَذَا الْإِسْنَادِ مَضَى فِي الْإِجَارَةِ مُخْتَصَرًا فِي بَابِ اسْتِئْجَارِ الْمُشْرِكِينَ عِنْدَ الضَّرُورَةِ، وَمَضَى أَيْضًا فِي بَابِ هِجْرَةِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مُطَوَّلًا جِدًّا، أَخْرَجَهُ عَنْ يَحْيَى بْنِ بُكَيْرٍ، عَنِ اللَّيْثِ، عَنْ عُقَيْلٍ، قَالَ ابْنُ شِهَابٍ: فَأَخْبَرَنِي عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ أَنَّ عَائِشَةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا - إِلَى آخِرِهِ، وَمَضَى الْكَلَامُ فِيهِ.

قَوْلُهُ: "هَاجَرَ إِلَى الْحَبَشَةِ رِجَالٌ مِنَ الْمُسْلِمِينَ" وَيُرْوَى هَاجَرَ إِلَى الْحَبَشَةِ [ ص: 310 ] مِنَ الْمُسْلِمِينَ، قَالَ الْكِرْمَانِيُّ: مِنَ الْمُسْلِمِينَ صِفَةٌ، أَيْ: هَاجَرَ رِجَالٌ مِنَ الْمُسْلِمِينَ، أَوْ هُوَ فَاعِلٌ بِمَعْنَى بَعْضِ الْمُسْلِمِينَ، جَوَّزَهُ بَعْضُ النُّحَاةِ.

قَوْلُهُ: "عَلَى رِسْلِكَ" بِكَسْرِ الرَّاءِ، أَيْ: عَلَى هَيْنَتِكَ.

قَوْلُهُ: "أَوَتَرْجُوهُ" الِاسْتِفْهَامُ فِيهِ عَلَى سَبِيلِ الِاسْتِخْبَارِ، أَيْ: أَوَتَرْجُو الْإِذْنَ، يَدُلُّ عَلَيْهِ قَوْلُهُ: "أَنْ يُؤْذَنَ لِي".

قَوْلُهُ: "بِأَبِي أَنْتَ" أَيْ: مُفَدًّى أَنْتَ بِأَبِي.

قَوْلُهُ: "لِيَصْحَبَهُ" أَيْ: لِأَنْ يَصْحَبَهُ، وَيُرْوَى: لِصُحْبَتِهِ.

قَوْلُهُ: "رَاحِلَتَيْنِ" تَثْنِيَةُ رَاحِلَةٍ، وَهِيَ مِنَ الْإِبِلِ الْبَعِيرُ الْقَوِيُّ عَلَى الْأَسْفَارِ وَالْأَحْمَالِ، وَالذَّكَرُ وَالْأُنْثَى فِيهِ سَوَاءٌ، وَالْهَاءُ فِيهَا لِلْمُبَالَغَةِ، وَهِيَ الَّتِي يَخْتَارُهَا الرَّجُلُ لِمَرْكَبِهِ وَرَحْلِهِ لِلنَّجَابَةِ وَتَمَامِ الْخِلْقَةِ وَحُسْنِ الْمَنْظَرِ، فَإِذَا كَانَتْ فِي جَمَاعَةِ الْإِبِلِ عُرِفَتْ.

قَوْلُهُ: "السَّمُرَةِ" بِضَمِّ الْمِيمِ وَهُوَ شَجَرُ الطَّلْحِ.

قَوْلُهُ: "جُلُوسٌ" أَيْ: جَالِسُونَ.

قَوْلُهُ: "فِي نَحْرِ الظَّهِيرَةِ" أَيْ: فِي أَوَّلِ الْهَاجِرَةِ.

قَوْلُهُ: "مُقْبِلًا" أَيْ: أَقْبَلَ أَوْ جَاءَ حَالَ كَوْنِهِ مُقْبِلًا، وَالْعَامِلُ فِيهِ مَعْنَى الْإِشَارَةِ فِي قَوْلِهِ: هَذَا.

قَوْلُهُ: "مُقَنَّعًا" مِنَ الْأَحْوَالِ الْمُتَرَادِفَةِ أَوِ الْمُتَدَاخِلَةِ.

قَوْلُهُ: "فِدًا لَهُ" هَذِهِ رِوَايَةِ الْكُشْمِيهَنِيِّ، وَفِي رِوَايَةِ غَيْرِهِ: "فِدًا لَكَ" وَفِي التَّوْضِيحِ: إِنْ كَسَرْتَ الْفَاءَ مَدَدْتَ، وَإِنْ فَتَحْتَ قَصَرْتَ، قَالَ ابْنُ التِّينِ: وَهُوَ الَّذِي قَرَأْنَاهُ.

قَوْلُهُ: "إِنْ جَاءَ بِهِ" كَلِمَةُ إِنْ نَافِيَةٌ، هَذَا عَلَى رِوَايَةِ الْكُشْمِيهَنِيِّ، وَاللَّامُ فِيهِ مَكْسُورَةٌ لِلتَّعْلِيلِ، وَفِي رِوَايَةِ غَيْرِهِ: "لَأَمْرٌ" بِفَتْحِ اللَّامِ وَبِالرَّفْعِ وَهِيَ لَامُ التَّأْكِيدِ، وَكَلِمَةُ إِنْ عَلَى هَذِهِ مُخَفَّفَةٌ مِنَ الْمُثَقَّلَةِ.

قَوْلُهُ: "فَأُذِنَ لَهُ" عَلَى صِيغَةِ الْمَجْهُولِ.

قَوْلُهُ: "أَخْرِجْ مَنْ عِنْدَكَ" أَمْرٌ مِنَ الْإِخْرَاجِ، وَ"مَنْ عِنْدَكَ" فِي مَحَلِّ النَّصْبِ عَلَى الْمَفْعُولِيَّةِ.

قَوْلُهُ: "فَالصُّحْبَةُ" مَنْصُوبٌ، تَقْدِيرُهُ: أَطْلُبُ الصُّحْبَةَ أَوْ أُرِيدُهَا، وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ مَرْفُوعًا عَلَى تَقْدِيرِ: فَاخْتِيَارِي أَوْ مَقْصُودِي الصُّحْبَةُ، وَالْجَهَازُ بِالْفَتْحِ وَالْكَسْرِ أَسْبَابُ السَّفَرِ، وَالْحَثُّ التَّحْضِيضُ وَالْإِسْرَاعُ.

قَوْلُهُ: "أَحَثَّ الْجَهَازِ" بِالْحَاءِ الْمُهْمَلَةِ وَالثَّاءِ الْمُثَلَّثَةِ، وَفِي رِوَايَةِ الْكُشْمِيهَنِيِّ بِالْبَاءِ الْمُوَحَّدَةِ، قِيلَ: إِنَّهُ تَصْحِيفٌ.

قَوْلُهُ: "سُفْرَةً" بِالضَّمِّ طَعَامٌ يُعْمَلُ لِلْمُسَافِرِ، وَمِنْهُ سُمِّيَتِ السُّفْرَةُ الَّتِي يُؤْكَلُ عَلَيْهَا.

قَوْلُهُ: "فِي جِرَابٍ" بِكَسْرِ الْجِيمِ فِيهِ أَفْصَحُ مِنْ فَتْحِهِ، قَالَ الْجَوْهَرِيُّ: وَالْعَامَّةُ تَفْتَحُهُ.

قَوْلُهُ: "مِنْ نِطَاقِهَا" قَالَ الْجَوْهَرِيُّ: النِّطَاقُ شُقَّةٌ تَلْبَسُهَا الْمَرْأَةُ وَتَشُدُّ وَسَطَهَا، ثُمَّ تُرْسِلُ الْأَعْلَى عَلَى الْأَسْفَلِ إِلَى الرُّكْبَةِ، وَالْأَسْفَلُ يَنْجَرُّ عَلَى الْأَرْضِ، وَلَيْسَ لَهَا حُجْزَةٌ وَلَا نَيْفَقٌ وَلَا سَاقَانِ، وَقَالَ الْهَرَوِيُّ نَحْوَهُ، وَزَادَ: وَبِهِ سُمِّيَتْ أَسْمَاءُ ذَاتَ النِّطَاقَيْنِ؛ لِأَنَّهَا كَانَتْ لَهَا نِطَاقًا عَلَى نِطَاقٍ، وَقَالَ ابْنُ التِّينِ: شَقَّتْ نِصْفَ نِطَاقِهَا لِلسُّفْرَةِ وَانْتَطَقَتْ بِنِصْفِهِ، وَقَالَ الدَّاوُدِيُّ: النِّطَاقُ الْمِئْزَرُ، وَقَالَ ابْنُ فَارِسٍ: هُوَ إِزَارٌ فِيهِ تَكَّةٌ تَلْبَسُهُ النِّسَاءُ، وَقَالَ الْكِرْمَانِيُّ: سُمِّيَتْ ذَاتَ النِّطَاقَيْنِ؛ لِأَنَّهَا جَعَلَتْ قِطْعَةً مِنْ نِطَاقِهَا لِلْجِرَابِ الَّذِي فِيهِ السُّفْرَةُ وَقِطْعَةً لِلسِّقَاءِ كَمَا جَاءَ فِي بَعْضِ الرِّوَايَاتِ، أَوْ لِأَنَّهَا جَعَلَتْ نِطَاقَيْنِ نِطَاقًا لِلْجِرَابِ وَآخَرَ لِنَفْسِهَا.

قَوْلُهُ: "فَأَوْكَتْ" أَيْ: شَدَّتْ، وَالْوِكَاءُ هُوَ الَّذِي يُشَدُّ بِهِ رَأَسُ الْقِرْبَةِ.

قَوْلُهُ: "ثَوْرٌ" بِاسْمِ الْحَيَوَانِ الْمَشْهُورِ، وَهُوَ الْغَارُ الَّذِي بَاتَ فِيهِ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -.

قَوْلُهُ: "لَقِنٌ" بِفَتْحِ اللَّامِ وَكَسْرِ الْقَافِ وَبِالنُّونِ، وَهُوَ سَرِيعُ الْفَهْمِ، وَجَاءَ بِسُكُونِ الْقَافِ.

قَوْلُهُ: "ثَقِفٌ" بِكَسْرِ الْقَافِ وَسُكُونِهَا، أَيْ: حَاذِقٌ فَطِنٌ.

قَوْلُهُ: "فَيَرْحَلُ" وَيُرْوَى: فَيَدْخُلُ مِنَ الدُّخُولِ.

قَوْلُهُ: "كَبَائِتٍ" أَيْ: كَأَنَّهُ بَائِتٌ بِمَكَّةَ.

قَوْلُهُ: "يُكَادَانِ بِهِ" عَلَى صِيغَةِ الْمَجْهُولِ، أَيْ: يُمْكَرَانِ بِهِ، وَالضَّمِيرُ فِيهِ يَرْجِعُ إِلَى النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَإِلَى أَبِي بَكْرٍ - رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ - وَحَاصِلُهُ مَهْمَا يَتَكَلَّمْ بِهِ قُرَيْشٌ فِي حَقِّهِمَا مِنَ الْأُمُورِ الَّتِي يُرِيدُونَ فِعْلَهَا يَضْبُطْهُ عَبْدُ اللَّهِ وَيَحْفَظْهُ، ثُمَّ يَبْلُغْ بِهِ إِلَيْهِمَا.

قَوْلُهُ: "وَعَاهُ" مِنَ الْوَعْيِ وَهُوَ الْحِفْظُ.

قَوْلُهُ: "وَيَرْعَى عَلَيْهِمَا" أَيْ: عَلَى النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَأَبِي بَكْرٍ.

قَوْلُهُ: "مِنْحَةً" بِكَسْرِ الْمِيمِ وَهِيَ الشَّاةُ الَّتِي تُعْطِيهَا غَيْرَكَ لِيَحْتَلِبَهَا، ثُمَّ يَرُدَّهَا عَلَيْكَ.

قَوْلُهُ: "فَيُرِيحُهَا" أَيْ: فَيَرُدُّهَا إِلَى الْمَرَاحِ، هَكَذَا رَوَاهُ الْكُشْمِيهَنِيُّ، وَفِي رِوَايَةِ غَيْرِهِ: فَيُرِيحُهُ بِتَذْكِيرِ الضَّمِيرِ، أَيْ: يُرِيحُ الَّذِي يَرْعَاهُ.

قَوْلُهُ: "فِي رِسْلِهَا" بِكَسْرِ الرَّاءِ اللَّبَنُ، هَكَذَا رِوَايَةُ الْكُشْمِيهَنِيِّ بِإِفْرَادِ الضَّمِيرِ، وَفِي رِوَايَةِ غَيْرِهِ: "فِي رِسْلِهِمَا" بِضَمِيرِ التَّثْنِيَةِ، وَكَذَا عِنْدَ الْكُشْمِيهَنِيِّ "حَتَّى يَنْعِقَ بِهَا" بِالْإِفْرَادِ، وَعِنْدَ غَيْرِهِ: "بِهِمَا" بِالتَّثْنِيَةِ، يُقَالُ: نَعَقَ الرَّاعِي بِغَنَمِهِ يَنْعِقُ بِالْكَسْرِ، أَيْ: صَاحَ بِهَا.

مطابقته للترجمة في قوله: هذا رسول الله - صلى الله تعالى عليه وسلم - مقبلا متقنعا.

وهشام هو ابن يوسف، ومعمر بن راشد.

والحديث بعين هذا الإسناد مضى في الإجارة مختصرا في باب استئجار المشركين عند الضرورة، ومضى أيضا في باب هجرة النبي - صلى الله عليه وسلم - مطولا جدا، أخرجه عن يحيى بن بكير، عن الليث، عن عقيل، قال ابن شهاب: فأخبرني عروة بن الزبير أن عائشة - رضي الله عنها - إلى آخره، ومضى الكلام فيه.

قوله: "هاجر إلى الحبشة رجال من المسلمين" ويروى هاجر إلى الحبشة [ ص: 310 ] من المسلمين، قال الكرماني: من المسلمين صفة، أي: هاجر رجال من المسلمين، أو هو فاعل بمعنى بعض المسلمين، جوزه بعض النحاة.

قوله: "على رسلك" بكسر الراء، أي: على هينتك.

قوله: "أوترجوه" الاستفهام فيه على سبيل الاستخبار، أي: أوترجو الإذن، يدل عليه قوله: "أن يؤذن لي".

قوله: "بأبي أنت" أي: مفدى أنت بأبي.

قوله: "ليصحبه" أي: لأن يصحبه، ويروى: لصحبته.

قوله: "راحلتين" تثنية راحلة، وهي من الإبل البعير القوي على الأسفار والأحمال، والذكر والأنثى فيه سواء، والهاء فيها للمبالغة، وهي التي يختارها الرجل لمركبه ورحله للنجابة وتمام الخلقة وحسن المنظر، فإذا كانت في جماعة الإبل عرفت.

قوله: "السمرة" بضم الميم وهو شجر الطلح.

قوله: "جلوس" أي: جالسون.

قوله: "في نحر الظهيرة" أي: في أول الهاجرة.

قوله: "مقبلا" أي: أقبل أو جاء حال كونه مقبلا، والعامل فيه معنى الإشارة في قوله: هذا.

قوله: "مقنعا" من الأحوال المترادفة أو المتداخلة.

قوله: "فدا له" هذه رواية الكشميهني، وفي رواية غيره: "فدا لك" وفي التوضيح: إن كسرت الفاء مددت، وإن فتحت قصرت، قال ابن التين: وهو الذي قرأناه.

قوله: "إن جاء به" كلمة إن نافية، هذا على رواية الكشميهني، واللام فيه مكسورة للتعليل، وفي رواية غيره: "لأمر" بفتح اللام وبالرفع وهي لام التأكيد، وكلمة إن على هذه مخففة من المثقلة.

قوله: "فأذن له" على صيغة المجهول.

قوله: "أخرج من عندك" أمر من الإخراج، و"من عندك" في محل النصب على المفعولية.

قوله: "فالصحبة" منصوب، تقديره: أطلب الصحبة أو أريدها، ويجوز أن يكون مرفوعا على تقدير: فاختياري أو مقصودي الصحبة، والجهاز بالفتح والكسر أسباب السفر، والحث التحضيض والإسراع.

قوله: "أحث الجهاز" بالحاء المهملة والثاء المثلثة، وفي رواية الكشميهني بالباء الموحدة، قيل: إنه تصحيف.

قوله: "سفرة" بالضم طعام يعمل للمسافر، ومنه سميت السفرة التي يؤكل عليها.

قوله: "في جراب" بكسر الجيم فيه أفصح من فتحه، قال الجوهري: والعامة تفتحه.

قوله: "من نطاقها" قال الجوهري: النطاق شقة تلبسها المرأة وتشد وسطها، ثم ترسل الأعلى على الأسفل إلى الركبة، والأسفل ينجر على الأرض، وليس لها حجزة ولا نيفق ولا ساقان، وقال الهروي نحوه، وزاد: وبه سميت أسماء ذات النطاقين؛ لأنها كانت لها نطاقا على نطاق، وقال ابن التين: شقت نصف نطاقها للسفرة وانتطقت بنصفه، وقال الداودي: النطاق المئزر، وقال ابن فارس: هو إزار فيه تكة تلبسه النساء، وقال الكرماني: سميت ذات النطاقين؛ لأنها جعلت قطعة من نطاقها للجراب الذي فيه السفرة وقطعة للسقاء كما جاء في بعض الروايات، أو لأنها جعلت نطاقين نطاقا للجراب وآخر لنفسها.

قوله: "فأوكت" أي: شدت، والوكاء هو الذي يشد به رأس القربة.

قوله: "ثور" باسم الحيوان المشهور، وهو الغار الذي بات فيه النبي - صلى الله تعالى عليه وسلم -.

قوله: "لقن" بفتح اللام وكسر القاف وبالنون، وهو سريع الفهم، وجاء بسكون القاف.

قوله: "ثقف" بكسر القاف وسكونها، أي: حاذق فطن.

قوله: "فيرحل" ويروى: فيدخل من الدخول.

قوله: "كبائت" أي: كأنه بائت بمكة.

قوله: "يكادان به" على صيغة المجهول، أي: يمكران به، والضمير فيه يرجع إلى النبي - صلى الله تعالى عليه وسلم - وإلى أبي بكر - رضي الله تعالى عنه - وحاصله مهما يتكلم به قريش في حقهما من الأمور التي يريدون فعلها يضبطه عبد الله ويحفظه، ثم يبلغ به إليهما.

قوله: "وعاه" من الوعي وهو الحفظ.

قوله: "ويرعى عليهما" أي: على النبي - صلى الله تعالى عليه وسلم - وأبي بكر.

قوله: "منحة" بكسر الميم وهي الشاة التي تعطيها غيرك ليحتلبها، ثم يردها عليك.

قوله: "فيريحها" أي: فيردها إلى المراح، هكذا رواه الكشميهني، وفي رواية غيره: فيريحه بتذكير الضمير، أي: يريح الذي يرعاه.

قوله: "في رسلها" بكسر الراء اللبن، هكذا رواية الكشميهني بإفراد الضمير، وفي رواية غيره: "في رسلهما" بضمير التثنية، وكذا عند الكشميهني "حتى ينعق بها" بالإفراد، وعند غيره: "بهما" بالتثنية، يقال: نعق الراعي بغنمه ينعق بالكسر، أي: صاح بها.