التالي السابق

الشرح

أَيْ تَابَعَ مُحَمَّدَ بْنَ جَعْفَرٍ النَّضْرُ بْنُ شُمَيْلٍ ، وَحَدِيثُهُ مَوْصُولٌ عِنْدَ النَّسَائِيِّ ، وَالنَّضْرُ بِفَتْحِ النُّونِ وَسُكُونِ الضَّادِ الْمُعْجَمَةِ ابْنُ شُمَيْلٍ ، بِضَمِّ الشِّينِ الْمُعْجَمَةِ الْمَازِنِيُّ الْبَصْرِيُّ أَبُو الْحَسَنِ مِنْ تَبَعِ التَّابِعِينَ ، السَّاكِنُ بِمَرْوَ ، وَقَالَ ابْنُ الْمُبَارَكِ : هُوَ دُرَّةٌ بَيْنَ مَرْوَيْنِ ضَائِعَةٌ ، يَعْنِي كُورَةَ مَرْوَ وَكُورَةَ مَرْوَ الرُّوذَ ، وَهُوَ إِمَامٌ فِي الْعَرَبِيَّةِ وَالْحَدِيثِ ، وَهُوَ أَوَّلُ مَنْ أَظْهَرَ السُّنَّةَ بِمَرْوَ وَجَمِيعِ خُرَاسَانَ ، وَكَانَ أَرَوَى النَّاسِ عَنْ شُعْبَةَ ، أَلَّفَ كُتُبًا لَمْ يُسْبَقْ إِلَيْهَا ، مَاتَ آخِرَ سِنَةِ ثَلَاثٍ أَوْ أَرْبَعٍ وَمِائَتَيْنِ عَنْ نَيِّفٍ وَثَمَانِينَ سَنَةً .

قَوْلُهُ : « وَشَاذَانُ " بِالرَّفْعِ عَطْفٌ عَلَى النَّضْرِ ، أَيْ : تَابَعَ مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ شَاذَانَ وَحَدِيثُهُ مَوْصُولٌ عِنْدَ الْبُخَارِيِّ فِي الصَّلَاةِ عَلَى مَا يَأْتِي إِنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى ، وَشَاذَانُ بِالشِّينِ الْمُعْجَمَةِ وَالذَّالِ الْمُعْجَمَةِ ، وَفِي آخِرِهِ نُونٌ ، وَهُوَ لَقَبُ الْأَسْوَدِ بْنِ عَامِرٍ الشَّامِيِّ الْبَغْدَادِيِّ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، رَوَى عَنْ شُعْبَةَ وَخَلْقٍ ، وَعَنْهُ الدَّارِمِيُّ وَخَلْقٌ ، مَاتَ سَنَةَ ثَمَانٍ وَمِائَتَيْنِ ، وَشَاذَانُ أَيْضًا لَقَبُ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ عُثْمَانَ بْنِ جَبَلَةَ الْأَزْدِيِّ مَوْلَاهُمُ الْمَرْوَزِيِّ ، أَخْرَجَ لَهُ الْبُخَارِيُّ وَالنَّسَائِيُّ ، وَهُوَ وَالِدُ خَلَفِ بْنِ شَاذَانَ ، وَكَأَنَّهُ مُعَرَّبٌ ، وَمَعْنَاهُ بِالْفَارِسِيَّةِ فَرْحَانُ ، وَقَالَ الْكِرْمَانِيُّ : وَيُحْتَمَلُ أَنَّ الْبُخَارِيَّ رَوَى عَنْهُ ، أَيْ : بِلَا وَاسِطَةٍ ، أَوْ رَوَى لَهُ ، أَيْ : بِالْوَاسِطَةِ ، فَهُوَ إِمَّا مُتَابَعَةٌ تَامَّةٌ أَوْ مُتَابِعَةٌ نَاقِصَةٌ ، وَفَائِدَتُهَا التَّقْوِيَةُ .

قُلْتُ : رَوَى لَهُ الْبُخَارِيُّ كَمَا ذَكَرْنَا بِوَاسِطَةٍ ، فَقَالَ : حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ حَاتِمِ بْنِ بَزِيعٍ قَالَ : حَدَّثَنَا شَاذَانُ ، عَنْ شُعْبَةَ ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِي مَيْمُونَةَ قَالَ : سَمِعْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ يَقُولُ : كَانَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ تَعَالَى عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ - إِذَا خَرَجَ لِحَاجَتِهِ تَبِعْتُهُ أَنَا وَغُلَامٌ مَعَنَا عُكَّازَةٌ أَوْ عَصَا أَوْ عَنَزَةٌ وَمَعَنَا إِدَاوَةٌ ; فَإِذَا فَرَغَ مِنْ حَاجَتِهِ نَاوَلْنَاهُ الْإِدَاوَةَ .

أي تابع محمد بن جعفر النضر بن شميل ، وحديثه موصول عند النسائي ، والنضر بفتح النون وسكون الضاد المعجمة ابن شميل ، بضم الشين المعجمة المازني البصري أبو الحسن من تبع التابعين ، الساكن بمرو ، وقال ابن المبارك : هو درة بين مروين ضائعة ، يعني كورة مرو وكورة مرو الروذ ، وهو إمام في العربية والحديث ، وهو أول من أظهر السنة بمرو وجميع خراسان ، وكان أروى الناس عن شعبة ، ألف كتبا لم يسبق إليها ، مات آخر سنة ثلاث أو أربع ومائتين عن نيف وثمانين سنة .

قوله : « وشاذان " بالرفع عطف على النضر ، أي : تابع محمد بن جعفر بن شاذان وحديثه موصول عند البخاري في الصلاة على ما يأتي إن شاء الله تعالى ، وشاذان بالشين المعجمة والذال المعجمة ، وفي آخره نون ، وهو لقب الأسود بن عامر الشامي البغدادي أبو عبد الرحمن ، روى عن شعبة وخلق ، وعنه الدارمي وخلق ، مات سنة ثمان ومائتين ، وشاذان أيضا لقب عبد العزيز بن عثمان بن جبلة الأزدي مولاهم المروزي ، أخرج له البخاري والنسائي ، وهو والد خلف بن شاذان ، وكأنه معرب ، ومعناه بالفارسية فرحان ، وقال الكرماني : ويحتمل أن البخاري روى عنه ، أي : بلا واسطة ، أو روى له ، أي : بالواسطة ، فهو إما متابعة تامة أو متابعة ناقصة ، وفائدتها التقوية .

قلت : روى له البخاري كما ذكرنا بواسطة ، فقال : حدثنا محمد بن حاتم بن بزيع قال : حدثنا شاذان ، عن شعبة ، عن عطاء بن أبي ميمونة قال : سمعت أنس بن مالك رضي الله تعالى عنه يقول : كان النبي - صلى الله تعالى عليه وآله وسلم - إذا خرج لحاجته تبعته أنا وغلام معنا عكازة أو عصا أو عنزة ومعنا إداوة ; فإذا فرغ من حاجته ناولناه الإداوة .