1848 56 - وقال ابن نمير : حدثنا الأعمش قال : حدثنا عمرو بن مرة قال : حدثنا ابن أبي ليلى قال : حدثنا أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم نزل رمضان فشق عليهم فكان من أطعم كل يوم مسكينا ترك الصوم ممن يطيقه ، ورخص لهم في ذلك ، فنسختها وأن تصوموا خير لكم فأمروا بالصوم .

التالي السابق

الشرح

مُطَابَقَتُهُ لِلتَّرْجَمَةِ فِي قَوْلِهِ : " فَكَانَ مَنْ أَطْعَمَ " إِلَى قَوْلِهِ : " فَنَسَخَتْهَا " وَابْنُ نُمَيْرٍ بِضَمِّ النُّونِ اسْمُهُ عَبْدُ اللَّهِ مَرَّ فِي [ ص: 53 ] بَابِ مَا يُنْهَى مِنَ الْكَلَامِ فِي الصَّلَاةِ ، وَالْأَعْمَشُ هُوَ سُلَيْمَانُ عَمْرُو بْنُ مُرَّةَ ، بِضَمِّ الْمِيمِ وَتَشْدِيدِ الرَّاءِ ، وَابْنُ أَبِي لَيْلَى هُوَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ ، رَأَى كَثِيرًا مِنَ الصَّحَابَةِ ، مِثْلَ عُمَرَ وَعُثْمَانَ وَعَلِيٍّ وَغَيْرِهِمْ ، وَهَذَا تَعْلِيقٌ وَصَلَهُ الْبَيْهَقِيُّ مِنْ طَرِيقِ أَبِي نُعَيْمٍ فِي الْمُسْتَخْرَجِ : " قَدِمَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمَدِينَةَ وَلَا عَهْدَ لَهُمْ بِالصِّيَامِ ، فَكَانُوا يَصُومُونَ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ مِنْ كُلِّ شَهْرٍ ، حَتَّى نَزَلَ رَمَضَانُ ، فَاسْتَكْثَرُوا ذَلِكَ ، وَشَقَّ عَلَيْهِمْ ، فَكَانَ مَنْ أَطْعَمَ مِسْكِينًا كُلَّ يَوْمٍ تَرَكَ الصِّيَامَ مِمَّنْ يُطِيقُهُ رُخِّصَ لَهُمْ فِي ذَلِكَ ، ثُمَّ نَسَخَهُ وَأَنْ تَصُومُوا خَيْرٌ لَكُمْ فَأُمِرُوا بِالصِّيَامِ " .

وَهَذَا الْحَدِيثُ أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ مِنْ طَرِيقِ شُعْبَةَ ، وَالْمَسْعُودِيِّ ، عَنِ الْأَعْمَشِ مُطَوَّلًا فِي الْأَذَانِ وَالْقِبْلَةِ وَالصِّيَامِ . وَاخْتَلَفَ فِي إِسْنَادِهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا ، وَطَرِيقُ ابْنِ نُمَيْرٍ هَذَا أَرْجَحُهَا .

قَوْلُهُ : " حَدَّثَنَا أَصْحَابُ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " ، أَشَارَ بِهِ إِلَى أَنَّهُ رُوِيَ هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ جَمَاعَةٍ مِنَ الصَّحَابَةِ ، وَلَا يُقَالُ لِمِثْلِ هَذَا : رِوَايَةُ مَجْهُولٍ ؛ لِأَنَّ الصَّحَابَةَ كُلَّهُمْ عُدُولٌ . قَوْلُهُ : " فَنَسَخَتْهَا وَأَنْ تَصُومُوا " ، الضَّمِيرُ فِي " نَسَخَتْهَا " ، يَرْجِعُ إِلَى الْإِطْعَامِ الَّذِي يَدُلُّ عَلَيْهِ " أَطْعَمَ " ، وَالتَّأْنِيثُ بِاعْتِبَارِ الْفِدْيَةِ . وَقَوْلُهُ وَأَنْ تَصُومُوا خَيْرٌ لَكُمْ فِي مَحَلِّ الرَّفْعِ عَلَى الْفَاعِلِيَّةِ ، وَالتَّقْدِيرُ : قَوْلُهُ وَأَنْ تَصُومُوا وَكَلِمَةُ " أَنْ " مَصْدَرِيَّةٌ تَقْدِيرُهُ : وَصَوْمُكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ . وَقَالَ الْكِرْمَانِيُّ : فَإِنْ قُلْتَ : كَيْفَ وَجْهُ نَسْخِهَا لَهَا وَالْخَيْرِيَّةُ لَا تَقْتَضِي الْوُجُوبَ . قُلْتُ : مَعْنَاهُ الصَّوْمُ خَيْرٌ مِنَ التَّطَوُّعِ بِالْفِدْيَةِ ، وَالتَّطَوُّعُ بِهَا سُنَّةٌ ، بِدَلِيلِ أَنَّهُ خَيْرٌ ، وَالْخَيْرُ مِنَ السُّنَّةِ لَا يَكُونُ إِلَّا وَاجِبًا . انْتَهَى .

قُلْتُ : إِنْ كَانَ الْمُرَادُ مِنَ السُّنَّةِ هِيَ سُنَّةُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَسُنَّةُ النَّبِيِّ كُلُّهَا خَيْرٌ ، فَيَلْزَمُ أَنْ تَكُونَ كُلُّ سُنَّةٍ وَاجِبَةً ، وَلَيْسَ كَذَلِكَ . وَقَالَ السُّدِّيُّ : عَنْ مُرَّةَ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ : لَمَّا نَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ قَالَ وَاللَّهُ يَقُولُ : الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ أَيْ يَتَجَشَّمُونَهُ ، قَالَ : عَبْدُ اللَّهِ : فَكَانَ مَنْ شَاءَ صَامَ وَمَنْ شَاءَ أَفْطَرَ وَأَطْعَمَ مِسْكِينًا فَمَنْ تَطَوَّعَ قَالَ أَطْعَمَ مِسْكِينًا آخَرَ فَهُوَ خَيْرٌ لَهُ وَأَنْ تَصُومُوا خَيْرٌ لَكُمْ فَكَانُوا كَذَلِكَ حَتَّى نَسَخَتْهَا : فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ

مطابقته للترجمة في قوله : " فكان من أطعم " إلى قوله : " فنسختها " وابن نمير بضم النون اسمه عبد الله مر في [ ص: 53 ] باب ما ينهى من الكلام في الصلاة ، والأعمش هو سليمان عمرو بن مرة ، بضم الميم وتشديد الراء ، وابن أبي ليلى هو عبد الرحمن ، رأى كثيرا من الصحابة ، مثل عمر وعثمان وعلي وغيرهم ، وهذا تعليق وصله البيهقي من طريق أبي نعيم في المستخرج : " قدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة ولا عهد لهم بالصيام ، فكانوا يصومون ثلاثة أيام من كل شهر ، حتى نزل رمضان ، فاستكثروا ذلك ، وشق عليهم ، فكان من أطعم مسكينا كل يوم ترك الصيام ممن يطيقه رخص لهم في ذلك ، ثم نسخه وأن تصوموا خير لكم فأمروا بالصيام " .

وهذا الحديث أخرجه أبو داود من طريق شعبة ، والمسعودي ، عن الأعمش مطولا في الأذان والقبلة والصيام . واختلف في إسناده اختلافا كثيرا ، وطريق ابن نمير هذا أرجحها .

قوله : " حدثنا أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم " ، أشار به إلى أنه روي هذا الحديث عن جماعة من الصحابة ، ولا يقال لمثل هذا : رواية مجهول ؛ لأن الصحابة كلهم عدول . قوله : " فنسختها وأن تصوموا " ، الضمير في " نسختها " ، يرجع إلى الإطعام الذي يدل عليه " أطعم " ، والتأنيث باعتبار الفدية . وقوله وأن تصوموا خير لكم في محل الرفع على الفاعلية ، والتقدير : قوله وأن تصوموا وكلمة " أن " مصدرية تقديره : وصومكم خير لكم . وقال الكرماني : فإن قلت : كيف وجه نسخها لها والخيرية لا تقتضي الوجوب . قلت : معناه الصوم خير من التطوع بالفدية ، والتطوع بها سنة ، بدليل أنه خير ، والخير من السنة لا يكون إلا واجبا . انتهى .

قلت : إن كان المراد من السنة هي سنة النبي صلى الله عليه وسلم فسنة النبي كلها خير ، فيلزم أن تكون كل سنة واجبة ، وليس كذلك . وقال السدي : عن مرة ، عن عبد الله قال : لما نزلت هذه الآية وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين قال والله يقول : الذين يطيقونه أي يتجشمونه ، قال : عبد الله : فكان من شاء صام ومن شاء أفطر وأطعم مسكينا فمن تطوع قال أطعم مسكينا آخر فهو خير له وأن تصوموا خير لكم فكانوا كذلك حتى نسختها : فمن شهد منكم الشهر فليصمه