(مَنْ أُذِلَّ) بِالْبِنَاءِ لِلْمَجْهُولِ (عِنْدَهُ) أَيْ بِحَضْرَتِهِ أَوْ بِعِلْمِهِ (مُؤْمِنٌ فَلَمْ يَنْصُرْهُ) عَلَى مَنْ ظَلَمَهُ (وَهُوَ) أَيْ وَالْحَالُ أَنَّهُ [ ص: 47 ] (يَقْدِرُ عَلَى أَنْ يَنْصُرَهُ أَذَلَّهُ اللَّهُ عَلَى رُؤُوسِ الْأَشْهَادِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ) nindex.php?page=treesubj&link=29676فَخِذْلَانُ الْمُؤْمِنِ حَرَامٌ شَدِيدُ التَّحْرِيمِ دُنْيَوِيًّا كَانَ، مِثْلَ أَنْ يَقْدِرَ عَلَى دَفْعِ عَدُوٍّ يُرِيدُ أَنْ يَبْطِشَ بِهِ فَلَا يَدْفَعُهُ، أَوْ دِينِيًّا

(حم عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=3753سَهْلِ بْنِ حُنَيْفٍ ) بِالتَّصْغِيرِ، قَالَ الْهَيْثَمِيُّ: فِيهِ nindex.php?page=showalam&ids=16457ابْنُ لَهِيعَةَ وَهُوَ حَسَنُ الْحَدِيثِ وَفِيهِ ضَعْفٌ، وَبَقِيَّةُ رِجَالِهِ ثِقَاتٌ.