8379 - من أذن سنة لا يطلب عليه أجرا دعي يوم القيامة ووقف على باب الجنة فقيل له: اشفع لمن شئت ( ابن عساكر ) عن أنس - (ض)

التالي السابق

عرض الحاشية

(مَنْ أَذَّنَ سَنَةً لَا يَطْلُبُ عَلَيْهِ) أَيْ عَلَى أَذَانِهِ الْمَفْهُومِ مِنْ "أَذَّنَ" (أَجْرًا) مِنْ أَحَدٍ (دُعِيَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَوُقِفَ عَلَى بَابِ [ ص: 48 ] الْجَنَّةِ فَقِيلَ لَهُ: اشْفَعْ لِمَنْ شِئْتَ) الشَّفَاعَةَ لَهُ فَإِنَّكَ تُشَفَّعُ، وَ"دُعِيَ" وَ"وُقِفَ" بِالْبِنَاءِ لِلْمَفْعُولِ وَالْفَاعِلُ الْمَلَائِكَةُ أَوْ غَيْرُهُمْ بِإِذْنِ رَبِّهِمْ، قَالَ الْخَطَّابِيُّ وَغَيْرُهُ: فِي هَذَا الْحَدِيثِ وَمَا قَبْلَهُ نَدْبُ التَّطَوُّعِ بِالْأَذَانِ وَكَرَاهَةُ أَخْذِ الْأَجْرِ عَلَيْهِ، قَالَ الطِّيبِيُّ: وَلَعَلَّ الْكَرَاهَةَ لِمَا أَنَّ الْمُؤَذِّنَ مُتَبَرِّعٌ فِي نِدَائِهِ الْمُصَلِّينَ وَسَبَبٌ فِي اجْتِمَاعِهِمْ، فَإِذَا كَانَ مُخْلِصًا أُخْلِصَتْ صَلَاتُهُمْ، قَالَ تَعَالَى اتَّبِعُوا مَنْ لا يَسْأَلُكُمْ أَجْرًا وَهُمْ مُهْتَدُونَ

( ابْنُ عَسَاكِرَ ) فِي تَارِيخِهِ (عَنْ أَنَسِ) بْنِ مَالِكٍ، قَالَ ابْنُ الْجَوْزِيِّ : حَدِيثٌ لَا يَصِحُّ، فِيهِ مُوسَى الطَّوِيلُ كَذَّابٌ، قَالَ ابْنُ حِبَّانَ : زَعَمَ أَنَّهُ رَأَى أَنَسًا وَرَوَى عَنْهُ أَشْيَاءَ مَوْضُوعَةً، وَمُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ غَايَةٌ فِي الضَّعْفِ .

(من أذن سنة لا يطلب عليه) أي على أذانه المفهوم من "أذن" (أجرا) من أحد (دعي يوم القيامة ووقف على باب [ ص: 48 ] الجنة فقيل له: اشفع لمن شئت) الشفاعة له فإنك تشفع، و"دعي" و"وقف" بالبناء للمفعول والفاعل الملائكة أو غيرهم بإذن ربهم، قال الخطابي وغيره: في هذا الحديث وما قبله ندب التطوع بالأذان وكراهة أخذ الأجر عليه، قال الطيبي: ولعل الكراهة لما أن المؤذن متبرع في ندائه المصلين وسبب في اجتماعهم، فإذا كان مخلصا أخلصت صلاتهم، قال تعالى اتبعوا من لا يسألكم أجرا وهم مهتدون

( ابن عساكر ) في تاريخه (عن أنس) بن مالك، قال ابن الجوزي : حديث لا يصح، فيه موسى الطويل كذاب، قال ابن حبان : زعم أنه رأى أنسا وروى عنه أشياء موضوعة، ومحمد بن سلمة غاية في الضعف .